Ответ:
Аллах Всевышний указал людям на два пути, один из них – это путь истины, а другой – путь заблуждения. Аллах Всевышний не вкладывает веру в сердца насильно, если человек не стремиться к вере, используя свою волю. Наделение человека верой в первую очередь зависит от его стремления к этому. Так, например, имам Тафтазани давая определение веры, говорит: «Вера – это свет, которым Аллах всевышний наполняет сердце человека, после того, как человек использует свою волю» (Ишаратуль-Иджаз).
То же самое касается и неверия. Если человек использует свою волю для того, чтобы двигаться по пути неверия и заблуждения, демонстрируя это своим поведением, то Аллах Всевышний не одарит его светом веры, и оставит на этом пути неверия.
Именно через призму этих знаний следует рассматривать причину отказа уверовать, жены и сына Нуха (алейхи салям), жены Лута (алейхи салям), а так же Абу Талиба – дяди посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям). Не смотря на то, что все эти люди были женой, сыном или дядей одного из пророков, они не использовали свою волю по назначению, и не прислушивались к призыву своих пророков. Вследствие чего, оказались лишены веры.
Значит, обретение человеком спасения и счастья, зависит от использования человеком своей воли для вступления на путь истины. В противном же случае, даже если человек будет сыном пророка, это не принесет ему никакой пользы.
С другой стороны, Нух (алейхи салям) прекрасно знал, что его обязанностью является только лишь призыв. А результат этого, принадлежит Аллаху Всевышнему. Поэтому до последнего момента он продолжал призывать к вере своего сына Кенана. И даже в последний момент, в надежде на то, что его сын уверует, он сказал ему: «Сын мой! Садись с нами и не оставайся с неверующими». Он сказал: «Я укроюсь на горе, которая спасет меня от воды». Он сказал: «Сегодня никто не спасет от воли Аллаха, если только Он не смилостивится». Тут волна разлучила их, и он оказался в числе потопленных» (Худ 11/42-43).
Не успел Нух (алейхи салям) произнести своих слов, как огромная волна накрыла и унесла его сына. Таким образом, его сын уже в этой жизни вкусил наказание за свое упрямство и неверие.
Islam-Today
Как на мусульманских орнаментах изображали Всевышнего Создателя и в чем принципиальные особенности исламского искусства? Ответы на эти и другие вопросы получили слушатели лектория Islamica, начавшего свою работу в Ресурсном центре по развитию исламского и исламоведческого образования Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ.
Все мазхабы единодушны в том, что касается запретности игры в нарды. Игра в нарды не дозволена вне зависимости от того играют ли люди на деньги или просто...
Проявлением высокомерия могут считаться следующие действия:
Осман (радыйаллаху анху) являвшийся третьим праведным халифом и являвшийся одним из тех десяти человек, которые при жизни были обрадованы Раем, говорил:
Добрый день! Мне 31 год, и я до сих пор не замужем. Молодые люди на меня совсем не обращают внимания как на девушку. На внешность свою не жалуюсь, на характер тоже. Во мне все видят только хорошую коллегу, доброго хорошего человека...
«Перед замужеством моя бабушка меня наставляла: «…Как станешь женой, на мужа голос не повышай, на него не обижайся, как проснётся – накорми. А не будешь так жить – не видать тебе счастья…»
Ответственность за сохранность Каабы всё ещё передаётся по наследству сыновьям семейства Шайбах. Это традиция, которая была внедрена Пророком (мир ему и благословение Всевышнего) после завоевания Мекки, на восьмой год после Хиджры. После этого он доверил ключ от города Усману ибн Аби Талху. Считается, что забота о Каабе без сомнения и навсегда легла на плечи сыновей по линии Шайбах.
Зикры также значимы в жизни мусульман, как и обязательные акты поклонения. На самом деле они очень просты в заучивании и состоят всего лишь из одного или нескольких предложений. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию некоторые из них...