Абу Ханифа был величайшим ученым, знатоком исламского права и вероубеждения, жившим в 80/699-150/767 годах. В первые годы обучения, находясь в городе Куфа, Абу Ханифа заучил Священный Коран наизусть. Также он овладел такими предметами, как морфология (сарф) и синтаксис (нахв) арабского языка. Абу Ханифа является одним из великих ученых, которые способствовали распространению вероубеждения Ахлю Сунны. Его труды по основам вероубеждения, составленные в форме ответов на вопросы, дошли до наших дней и легли в основу учения школы Матуриди. Ниже вы можете ознакомиться с отрывком одной из книги Абу Ханифы:
Ученик:
– Известно, что человека, который отвергает что-либо, называют отвергающим, того, кто признает – признающим, кто совершает грех – грешником, кто совершает праведное дело – праведником. Но что можно сказать про единобожника, который утверждает, что отвергает пророка Мухаммада? Поясните.
Ученый:
– Это невозможно. Если же такое случится, то мы назовем его отвергающим Всевышнего Аллаха, либо лжецом в познании Господа. Его отрицание пророка Мухаммада равносильно отрицанию Аллаха. А тот, кто отрицает Аллаха, тот отрицает и Его пророка. При этом неверие в Аллаха не вытекает из неверия в Мухаммада (мир ему).
Так, например, христиане утверждали, что Бог – это один из трех, отрицая Его единство, и приписывали Ему сына, что и стало доказательством их неверия. А иудеи являются неверующими, так как отрицают самодостаточность Аллаха, хотя Он ни в чем не нуждается, не имеет равных и подобия, и все принадлежит Ему. А они говорят про Него, что Он беден, Его рука скована, что Узеир – его сын, а также, что Аллах имеет образ человека. То же и с теми, кто поклоняется огню, солнцу или луне. Ведь Всевышний Аллах сказал в Коране: «… и только неверующие отрицают Наши знамения» («Аль-Ганкабут», аят 47);
«Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения, и не подчинятся полностью» («Ан-Ниса», аят 65).
В таком случае мы судим о познании человека своего Господа по его неверию в Мухаммада, и говорим, что он не верует, хоть он и считает, что верует в Аллаха. К примеру, человек утверждает, что может поднять 20 пудов. Мы же, если увидим, что он еле поднимает даже два пуда, то с уверенностью скажем, что неспособный поднять даже два пуда, не поднимет 20 и подавно. Так же и в этом случае. Как только человек скажет: «Я верю в истинность Аллаха, но не признаю того, что этот человек является Его творением», – мы тут же понимаем, что этот человек лжет.
Потому что, если бы человек поистине познал своего Господа и уверовал в Него, то знал бы, что всё является Его творением. Иной пример. Допустим, что на одинаковом расстоянии от человека горит лампа и горит огромный костер. Если человек скажет, что увидел лампу, но не увидел пылающие дрова, мы поймем, что он лжет. Ведь тот, кто смог увидеть лампу, смог бы рассмотреть и огромный пылающий костер.
Из книги «5 трудов имама Агзама»
Между Аллахом и человеком существует четыре разных вида взаимоотношений. Мирская же жизнь – это место проявлений этих отношений. Но у людей существует разница во взглядах на сцену, где это происходит. Для того чтобы понять это, достаточно сказать, что только само слово «дунья» (мирская жизнь) имеет множество различных значений. Слово «дунья», как и его сущность, из ряда таких слов, которые зависят от своей противоположности, то есть смысл которых становится полностью ясным только при сопоставлении с их противоположностью.
У каждого человека есть семья. В каких бы мы порой отношениях не состояли со своими близкими, мы не можем представить свою жизнь без них. Кому-то повезло иметь дружную семью. Другим повезло меньше. В любом случае, если вы хотите иметь счастливую семью, нужно уметь признать проблемы, которые всегда присутствуют внутри семьи.
Жизнь в одиночестве противоречит естеству человека, поэтому в Исламе нет места монашеству и обету безбрачия. В одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил:
У самого благословенного места на земле – Каабы – расположен священный источник зам-зам. Из этого источника пил любимый посланник Аллаха Пророк Мухаммад (мир ему). Эта вода, будучи милостью Аллаха, обладает удивительными свойствами, о которых вы могли не знать:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, называл терпение – лучшим благом, которое может обрести человек. Терпение - то, что удерживает от запретного, побуждает к одобряемому и помогает справляться с трудностями.
Я в браке почти два года. Оба мы соблюдающие. Меня мучает очень сильная ревность к моему мужу. Он врач, и к нему постоянно приходят на прием женщины, разных возрастов. Если ему кто-то западает в душу, он ищет их в социальный сетях, разглядывает фотографии с ними. Если я лежу в больнице, он может просматривать порнографические фильмы и удовлетворять себя сам.
Передают, как в бытность в Мекке к Пророку (мир ему) обратились некоторые его последователи, сетуя на заповедь не отвечать насилием на насилие со стороны мекканских язычников: «Как же так, о Посланник Божий: будучи язычниками, мы были такими неприступными (а‘изза), а сейчас, когда приняли ислам, стали столь ничтожны (азилля)?! Мне велено быть великодушным (‘афу), не станем сражаться! – ответил им Пророк» (Сунан Насаи № 3086).