Имамы по хадисам (Мухаддисы) являются выдающимися учеными ислама.
Те из них, которые знают на память сто тысяч хадисов вместе с именами передатчиков (рави), называются "Хафиз".
Имамы, знающие на память двести тысяч хадисов, называются "Шайх уль-Хадис".
Ученых, знающих на память триста тысяч хадисов, называют "Худжат-уль-Ислам".
Имамов, которые знают на память более трехсот тысяч хадисов и досконально знают их передатчиков, называют "Имам по хадисам" или "Муджтахид по хадисам".
В последние столетия таких ученых не стало. Общепризнанными во всем Исламском мире сборниками хадисов стали произведения шести выдающихся Имамов. Эти шесть сборников известны под общим названием "Кутуб-и Ситта".
Авторами выдающихся произведений – сборников хадисов, прошедших тщательную проверку, являются следующие шесть Имамов, да будет милостив к ним Аллах:
1. Имам аль-Бухари (Мухаммад б. Исмаил). 194/810-256/870
Родился в Бухаре в 194/810 и умер в Самарканде в 256 /870.
В книгах сокращенно обозначается буквой "H". Его произведение "Джами-ус-Сахих", включающее в себя 7 тысяч 275 хадисов, по единодушному признанию ученых всего Исламского мира, является лучшим сборником хадисов всех времен.
Вот что пишет о работе над этим сборником сам автор:
"Хадисы, вошедшие в "Джами-ус-Сахих", отобраны мною из 600 тысяч хадисов. Перед записью очередного хадиса, я совершал полное омовение (гусуль), затем прочитывал 2 ракаата молитвы "Истихара". … Только после этого записывал хадис в книгу. Без этой процедуры не был записан ни один хадис! На эту работу я потратил 16 лет! В этом сборнике представлены самые достоверные хадисы. Вместе с тем, я должен отметить, что не вошедших в этот сборник достоверных хадисов гораздо больше". (ЕА).
2. Имам Муслим (Абу-ль-Хусайн ан-Нишапури). 206/821-261/874
В книгах сокращенно обозначается буквой "M". Его книга "Джами-ус-Сахих" включает хадисы, отобранные из 300 тысяч хадисов.
3. Имам Тирмизи (Тирмузи) Мухаммад б. Иса; 209/824-279/892.
Мухаддис, автор сборника хадисов "Джами-ус-Сахих". Родился на берегу Джейхуна в местечке "Тирмуз", что находится южнее Бухары. В книгах ученых сокращенно обозначается буквой "I".
4. Абу Давуд ас-Сиджистани (Сулейман б. Эш'ас б. Исхак; 202/817-275/889)
В книгах сокращенно обозначается буквой "D". Один из выдающихся мухаддисов, автор сборника хадисов "Сунан". Имам родился в Сиджистане, рядом с индийской границей, а умер в Ираке в г. Басра.
5. Имам Малик б. Анас (90-179 г.х.).
Малик б. Анас не только Имам по хадисам, но является также и Основателем мазхаба Малики. Малик б. Анас родился в Пресветлой Медине в 90-ом г. Хиджры, где и умер в 179 г.
В книгах сокращенно обозначается буквой "МА". Его книга "Муватта" является первым сборником хадисов.
В книге "Мевду'ат-ул-Улум" говорится, что некоторые ученые при перечислении сборников "Кутуб-и Ситта" вместо сборника "Муватта" приводят сборник "Сунан" Имама Ибн-и Маджа.
Ибн-и Маджа (Мухаммад б. Йазид аль-Казвини; Абу Абдуллах) 209/824-273/886
Хафиз. Один из известных шести выдающихся Мухаддисов, сборники которых объеденены под общим названием «Кутуб-и Ситта». Автор известного сборника хадисов: «Сунан-и Ибн-и Маджа», в котором собраны 4000 хадисов. (IAA, III: 199-200).
6. Ан-Насаи (Абу Абд-ур-Рахман Ахмад б. Али). 215/830-303/916
Родился в 215 и умер в 303 году хиджры. В книгах его сборник сокращенно обозначается буквой "S". Имаму принадлежат два сборника хадисов: "Сунан-и Кабир" и "Сунан-и Сагир" Сборник "Сунан-и Сагир" вошел в число шести известных сборников, общее название которых - "Кутуб-и Ситта".
В книге "Мевду'ат-уль-Улум" говорится, что когда в тексте произведения ученого упоминается о какой-либо книге "Сунан", то автор (по общепринятому порядку) подразумевает сборник хадисов одного из четырех упомянутых выше Имамов: Абу Давуда, Тирмизи, ан-Насаи, и Ибн-и Маджа, которые могут обозначаться сокращенно и в буквенной форме соответственно: (D), (T), (S). Сборник Ибни Маджа обозначается (MJ).
При упоминании других сборников, называемых "Сунан", к названию сборника присоединяют и имя автора. Например: "Сунан-и Даре Кутни", "Сунан-и Кабир-и Байхаки". Сокращенное буквенное обозначение этих сборников соответственно: (KTiN) и (Hek).
Другие, наиболее ценные и известные сборники хадисов также имеют общепринятые буквенные обозначения: "Муснад" Имама Ахмада б. Ханбала имеет буквенное обозначение (HD), "Муснад" Имама Йа-Ла – (Ya'la), "Муснад" Имама Абдуллаха ад-Дарими (DR), "Муснад" Имама Ахмада Бэззара – (Z). Эти книги называют еще "Месанид".
Альхамдулильляхи Рабби-ль-алемиин!
Абу Асад аль-Ханафи «Люди сунны и согласия – кто они»
В наши дни множество людей, которые считают себя праведными, задумывается о второй жене, хотя они толком не могут обеспечить первую и не смогут быть справедливыми в отношениях с женами.
Тот, кто читал роман Шолохова «Тихий дон» знает, что основное действие его разворачивается на хуторе Татарском. Оттуда родом был и главный герой романа Григорий Мелехов. Шолохов не стал уточнять, откуда взялось такое название у населенного пункта, ставшего сюжетным стержнем его произведения. Но можно внести ясность и в этот вопрос. Ответ очень прост – станицу, а позднее –хутор Татарский основали татары, служившие в казачьем Донском войске.
Омар Хайям внес неоценимый вклад в самые различные сферы человеческой деятельности. Будучи одновременно философом, математиком, физиком, астрономом, он сделал открытия, значимые по сей день. Но наиболее известной работой Омара Хайяма стали его четверостишия, «рубаи».
В исламе нет места деструктивной энергии. Одно взаимоисключает другое, также, как свет не может равняться тьме. Гнев, особенно неоправданный, в исламе считается одним из порицаемых явлений. Агрессия - незрелость души, ведь контролировать свои эмоции может только умудренный опытом, интеллектуально развитый человек и духовно совершенствующийся человек. А потому надо учиться избавляться от этой деструктивной энергии.
Если кто-то хочет иметь детей, то ему следует читать эти дуа из Корана.
Жизнь человека разнообразна: мы то счастливы, то переживаем беды, то все наши дела идут вверх, то настигают проблемы одна за другой. Также и с верой, иногда нам кажется, что мы как никогда близки к Аллаху, стремимся к совершенству в поклонении Аллаху, а иногда испытываем недовольство собой и ослабление веры, совершаем грехи и идем на поводу у своего нафса или шайтана.
Мне 29 лет. Когда мне было 18, я вышла замуж за человека, которого считала стабильной опорой для себя на всю жизнь. Но так сложились обстоятельства, что 2 года назад мы развелись, и он уехал в другой город.