Несомненно, что для лучшего понимания смыслов аятов и извлечения из них предписаний шариата большое значение имеет знание обстановки и среды, в которой ниспосылался данный аят. Хотя необходимо отметить, что хукмы, содержащиеся в ниспосланном аяте, не относятся лишь к тому месту, где он был ниспослан, и к тем событиям, которые стали причиной ниспослания, то есть аят не ограничен условиями ниспослания.
Возможно, что при исполнении хукмов ниспосланных аятов причина их ниспослания может рассматриваться как прототип, однако ограничивать хукмы аятов лишь этими причинами было бы неправильно. Хукмы, содержащиеся в аятах Корана, не ограничены временем и действительны до самого конца света. Это и означает, что над Кораном не властны ни место, ни время.
Аяты, ниспосланные в Мекке, и хукмы, содержащиеся в них, адресованные слабому меньшинству, которое на тот момент составляли мусульмане, конечно же, будут отличаться по конструкции и стилю от аятов, которые были ниспосланы в Медине, когда мусульмане уже построили свое государство и были многочисленны. Так оно и было на самом деле.
Именно поэтому знание того, была ниспослана сура или аят в Мекке и в Медине, представляется собой важность. Найти в Коране или в хадисах информацию о том, какая сура или аят являются мекканскими, а какие мединскими, практически невозможно. Самым ранним источником, из которого мы можем получить хоть какую-то информацию по данному вопросу, являются риваяты, переданные от сахабов. Именно поэтому алимы усуля приравнивали высказывания сахабов, касавшиеся асбабун-нузуля, к муснад-хадисам.
Однако высказываний сахабов по данному вопросу очень мало, и поэтому алимы усуля для определения того, какой аят является мекканским, а какой мединским, установили определенные критерии. В особенности очень сложно установить какие-либо критерии в отношении сур. Здесь много разногласий по поводу длинных сур: являются ли они мекканскими или мединскими, так как с момента начала их ниспослания и до окончания, проходило достаточно много времени.
1. Аяты, которые были ниспосланы в Мекке и в её окрестностях, считаются мекканским, а те, которые были ниспосланы в Медине и её окрестностях, считаются мединскими. Исходя из этого, аяты, ниспосланные в Мине, на Арафате, в Таифе и в Хунайне, считаются мекканскими. Те же, которые были ниспосланы в таких местах, как Хайбар, Куба, Бадр и Ухуд, считаются мединскими.
2. Независимо от места ниспослания аяты, которые были ниспосланы до хиджры, считаются мекканскими, а те, которые были ниспосланы после хиджры, считаются мединскими. Исходя из этого, аяты, ниспосланные, например, в Худайбиййе или во время прощального хаджа в Мекке и ее окрестностях, также считаются мединскими.
3. Независимо от места и времени ниспослания аяты, обращённые к жителям Мекки, считаются мекканскими, а те аяты, которые обращены к жителям Медины, считаются мединскими.
Из всех этих критериев самым распространенным и наиболее часто используемым является принятие за основу хиджры (переселение). В нашей книге мы также взяли за основу этот критерий.
«Асбабун-Нузуль. Причины ниспослания аятов Корана»
Автор: Профессор Доктор Бадреддин Четинер. Перевод с турецкого: Сабир Грижак
Понравилась статья? Не забудь поделиться с друзьями!
Получение первого Откровения – основа, на которой строится вера во все остальные положения религии. Правильное понимание его и несомненная убежденность в истинности его составляет обязательное условие твердости веры в сообщения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) о делах мира потустороннего и нормах шариата. Откровение, по сути, является единственным средством различения двух типов людей: человека-пророка – обладателя сверхчеловеческих способностей, который увещевает не от себя, а только лишь от Своего Господа (и при этом ничего не искажает, не добавляет и не скрывает) и обычного (простого) человека, мыслящего по-своему лишь в пределах своих человеческих возможностей и принимающего решения в соответствии со своим мнением и своими взглядами.
Хариджиты (خوارج; хаваридж – выступившие, вышедшие, покинувшие) – первое в истории Ислама религиозно-политическое движение, секта, сформировавшаяся как религиозный протест против политического решения последнего из праведных халифов Али бин Абу Талиба в ходе действия битвы при Сиффине.
Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Вся моя умма войдет в Рай, кроме тех, кто отказался». Сахабы спросили: «О, посланник Аллаха, а кто откажется?».
Друзья наши тоже очень разные в плане религии, кто то только встал на путь ислама, кто-то в нем давно, а кто-то еще не пришел к этому, но, поистине, стремится к благому. Разве мы, будучи мусульманами, не должны показывать таковым красоту ислама, ведь, возможно, Аллах не случайно направил этих людей нам, и нас на их пути.
В арабском языке слово "таравих" является множественным числом слова "тарвиха", которое в свою очередь является отглаголенным именем предназначенным для количества. Лексически это слово означает отдых. Или состояние в положении сидя, во время которого молящийся отдыхает после исполнения четырёх ракаатов. Затем это название перешло и на сами ракааты, и это в риторике арабского языка связано с необходимостью отдыха каждые четыре ракаата.
Можно ли играть в компьютерные игры, где присутствуют античные боги, магия и т.п. вещи? Разумеется, не веря во все это и не тратя много времени на эти игры?
Что касается сверхъестественных явлений, демонстрируемых последователями различных псевдорелигиозных течений, придуманных людьми, то по этому поводу можно сказать следующее:
Однажды наш Пророк (мир ему) обратился к сподвижникам с такими словами: «Сын Адама в День воскресения не сдвинется с места, пока не будет спрошен о жизни его: