«Мы также ниспослали [Таурат и Инджиль] разделяющим [то есть иудеям и христианам, которые приняли одну часть Писания и отвергли другую], Которые поделили Коран на части. И, клянусь твоим Господом! Мы непременно всех их спросим» (аль-Хиджр, 90-92).
В рассказанном Мухаммадом ибн Абу Мухаммадом риваяте от Ибн ‘Аббаса (р.а.) говорится: «Однажды группа курайшитских многобожников собралась у Валида ибн аль-Мугиры. Валид пользовался среди них особым уважением.
Скоро должен был начаться сезон паломничества, и поэтому Валид сказал им: «О Курайшиты! Приближается сезон паломничества. Скоро арабы со всех концов станут съезжаться к вам. Они, несомненно, слышали об этом вашем товарище (Мухаммаде). Поэтому вам необходимо прийти относительно него к одному мнению, чтобы не подставить друг друга и не выглядеть в глазах других обманщиками».
Читайте также: Есть ли в Раю сон?
Те сказали: «О ‘Абду Шамс, скажи, что нам говорить, и мы будем говорить это!» Но тот сказал: «Нет, говорите вы, а я вас послушаю».
Те сказали: «Скажем, что он прорицатель!» Но тот возразил: «Нет, он не прорицатель».
Те сказали: «Скажем, что он сумасшедший!» Но тот возразил: «Нет, он не сумасшедший».
Те сказали: «Скажем, что он поэт!» Но тот возразил: «Нет, он не поэт».
Те сказали: «Тогда скажем, что он чародей!» Но и на это ‘Абду Шамс сказал: «Нет, и не чародей».
«Тогда что же нам сказать?», – спросили те. На что тот ответил: «Клянусь Аллахом, в его словах есть какая-то сладость, и поэтому, что бы вы о нем ни сказали, будет ясно, что вы лжете. Но, наверное, лучше всего сказать, что он чародей, ведь тогда люди будут бояться приблизиться к нему».
Именно относительно них и был ниспослан аят: «Которые поделили Коран на части. И, клянусь твоим Господом! Мы непременно всех их спросим».
По сведениям Ибн ас-Саиба, в тот сезон паломничества Валид ибн аль-Мугира назначил шестнадцать человек, которые должны были стоять на въездах в Мекку и следить, чтобы никто из прибывающих не попал под влияние Мухаммада ﷺ.
Этими шестнадцатью были: Ханзала ибн Абу Суфьян, сыновья Раби‘и – ‘Утба и Шейба, Валид ибн аль-Мугира, Абу Джахль, ‘Ас ибн Хишам, Абу Кейс ибн аль-Валид, Кейс ибн аль-Факих, Зухейр ибн Умайя, Хиляль ‘Абд аль-Асвад, ас-Саиб ибн Сейфи, Надр ибн аль-Харис, Абу аль-Бахтари ибн Хишам, Зам‘а ибн аль-Хаджадж, Умайя ибн Халяф и ‘Аус ибн аль-Мугира.
Проявлением большого многобожия является приравнивание кого-либо или чего-либо Аллаху. Аллах Всевышний говорит, что в огне многобожники скажут своим богам...
Поскольку человек изначально создан слабым и склонным к совершению ошибок, то он всегда испытывает потребность прибегнуть к чьей-либо защите, от тех проблем и трудностей, с которыми он сталкивается, а так же ищет поддержки перед лицом опасности. В Коране и Сунне подробно рассказывается о том, как человек может избавиться от трудностей, и о том, как, и к чьей защите следует прибегать. Этому приведено множество примеров. И даже по этому поводу ниспослано две отдельные суры. Начав с этих двух сур, посмотрим, с чего следует начинать и как следует прибегать к защите Господа миров.
Вступая в брак, мы приобретаем не только супружеские отношения, но и множество отношений с родственниками нашего супруга/и. Не всегда эти отношения даются супругам легко, нередко они вызывают немало непонимания между супругами. Как избежать этого, как научиться выстраивать правильные отношения с родственниками супруга и что нужно для этого понимать:
Сны, пожалуй, являются одной из самых интересных загадок нашей жизни. Причем интерес к ним прослеживается уже с давних времен. Даже сами сподвижники интересовались этой темой, так как увиденные событие во сне спустя некоторое время сбывались в их реальной жизни. Пророк Мухаммад (мир ему) упоминал, что существует 3 вида снов: Рахмани (от Аллаха), Нафсани (от нафса) и Шайтани (от шайтана).
Кому из людей не знакома такая ситуация: мы хотим, чтобы в нашей жизни случилось именно такое-то событие. Мы начинаем просить Аллаха о помощи в этом деле, но желаемый результат почему-то не приходит. В чем же дело, мы ведь так усердно молились о помощи?
Человек живет настоящим, он знает, чего хочет в данную минуту жизни, но знает ли он будет ли для него благом этот человек, эта работа, эта машина и другие его решения в будущем?