«Стремитесь к прощению вашего Господа и к Раю (то есть спешите к совершению поступков, приводящих к довольству Аллаха и награде в вечной жизни), ширина которого (для каждого верующего) равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных. Они (богобоязненные) жертвуют (свое имущество на благие цели) и в изобилии, и в скудости, сдерживают гнев и прощают людей. И Аллах любит добродетельных. (Также богобоязненные люди) совершив разврат (или другой большой грех), либо навредив себе, вспоминают об Аллахе и просят прощения за свои грехи. А кто прощает грехи, кроме Аллаха?! И (также они) не упорствуют в совершенном ими сознательно» (Алю Имран, 133-135).
Кельби передает от Ибн Аббаса риваят, в котором говорится, что аят «(Также богобоязненные люди) совершив разврат (или другой большой грех), либо навредив себе, вспоминают об Аллахе и просят прощения за свои грехи...» был ниспослан в отношении двух человек, один из которых был из ансаров, а второй был из племени Сакиф.
Посланник Аллаха ﷺ (побратав мухаджиров и ансаров) также сделал братьями и этих двух людей. Когда они находились в Медине, то всегда были неразлучны друг с другом, а в поездки или военные походы отправлялись по очереди. Во время подготовки к очередному военному походу, жребий пал на того, кто был из племени Сакиф, а оставшийся в Медине его брат-ансар взял на себя обязательства заботиться о его семье, это было их обычаем.
В то время как брат ансара находился в походе, он проходя мимо дома своего брата, увидел его жену после мытья с распущенными волосами, и не в силах совладать с собой, без разрешения вошел в дом и попытался поцеловать ее, прикоснувшись рукой к ее лицу.
Но в тот же момент он почувствовал раскаяние в содеянном. Ему стало очень стыдно и он, говоря себе: «Субханаллах! Ты поступил вероломно по отношению к своему брату. Ты ослушался своего Господа и не достиг желаемого».
Он покинул Медину и ушел в неизвестном направлении. Когда его брат вернулся из похода, то не нашел его в Медине, так как тот в качестве покаяния за совершенный поступок, ушел в горы, и скитался там, приняв решение не возвращаться в Медину до тех пор, пока его покаяние не будет принято.
Его брат из племени Сакиф, узнав о произошедшем от своей жены, отправился в горы на его поиски. После долгих поисков ему удалось найти своего брата. Тот находился в положении саджда и плача говорил: «О, мой Господь! Прости мне мой грех. Я поступил вероломно по отношению к моему брату и предал его».
Его брат из племени Сакиф взял его за руку и сказал: «Пойдем к посланнику Аллаха ﷺ. Возможно, Аллах примет твое покаяние», и привел его к посланнику Аллаха ﷺ. Узнав о происшедшем, посланник Аллаха ﷺ промолчал, ничего не сказав.
И вот в один из дней, когда посланник Аллаха ﷺ совершал послеполуденный намаз, Джибриль принес ему этот аят, указывающий на то, что покаяние этого человека было принято.
Умар ибн Хаттаб спросил посланника Аллаха ﷺ: «О, посланник Аллаха! Данный хукм касается только этого конкретного человека, или же он распространяется и на всех других тоже?».
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет, данный хукм касается не только его. Он распространяется на всех других людей тоже» (Фахруддин Ар-Разы, Мафатихуль-Гайб, 9/9; Шихабуддин ас-Саййид Махмуд аль-Алуси аль-Багдади, Рухуль-Маани фи Тафсириль-Куръаниль-Азым вас-Саб`иль-Масани, 4/59-60).
Гостей следует встречать приветливо. Угостите их самым лучшим, что есть в вашем доме. Сироты и нуждающиеся тоже могут стать гостями вашего дома. Ибо они нуждаются во внимании и пропитании. За это вы получите большую награду от Всевышнего. Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва Саллям) предостерегал негостеприимных хозяев: «Пусть не ждет добра тот, кто не оказывает гостям должного приема» (Муснад)
Одно время Лукман был пастухом. Его господин однажды решил проверить, насколько Лукман умен, и попросил его, зарезав барана, принести ему два самых лучших органа. Лукман принес сердце и язык барана. В следующий раз господин снова попросил зарезать барана, но на этот раз велел принести два самых плохих органа. Лукман снова принес сердце и язык. Хозяин спросил: – Я просил тебя принести два самых лучших органа барана, ты принес сердце и язык. Я попросил тебя принести два самых плохих органа, ты снова принес сердце и язык. В чем заключается мудрость этого?
Добро (хайыр) – это очень широкое понятие, охватывающее все хорошее, что приходит на ум, все полезные дела и поступки. Добро означает намеренное и искреннее стремление людей к осуществлению блага. В Исламе добром также называют бескорыстное оказание помощи другим. А есть еще понятие хайрат (благотворительные учреждения), под которыми подразумеваются построенные ради довольства Аллаха и переданные в пользование народу мечети, медресе, школы, библиотеки, больницы.
Как известно, по завершении намаза читают молитву «Субеханаллахи ва альхамдулильляхи…» а затем произносят «Аятель-курси» («Аят трона»).
Блогеры KenTucky TV pranks провели социальный эксперимент и выяснили, стоит ли мусульманину, оставшемуся без ифтара, надеяться на помощь окружающих.
Священный Коран является великолепным источником и настоящим кладезем всего святого и благого. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) на своем примере, в своих призывах, в образе жизни, в вероубеждении ясно показал это. Его сахаба восприняли это от него и воплотили в жизнь.
В лексическом значении слово таваф означает посещение, обход чего-либо. Человека, совершающего таваф, называют «таиф», а место совершения тавафа именуется «матаф». Что же касается видов тавафа, то их пять...