Факих со своим иснадом передал от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), а он от нашего Пророка (с.г.в.), который сказал: «Если кто-нибудь из вас дома совершит предвечерний или утренний намаз, а потом пойдет в мечеть, то пусть не читает там намаз, ибо в это время совершать молитву запрещено.
Но в это время можно восхвалять Аллаха, то есть говорить: «Субухана-Ллах», или произносить тахлиль, то есть «Ля иляха илля-Ллах», или же благословлять меня, говоря: «Аллахумма салли галя саййидина Мухаммадин ва галя али саййидина Мухаммад». Этим он достигает достоинства намаза и выполняет свою обязанность по отношению к мечети».
Факих со своим иснадом передал от Ляйса ибн Абу Салима, а он от некоторых шейхов. Его шейх сказал: «Абу ад-Дарда (р.г.) сказал, что, поистине, Салман Фарси купил себе работника и написал ему письмо о мечети. В письме было написано следующее:
«О мой брат, знай, что мольба верующего, которого настигла беда, является ганиматом, будь милосерден к сироте, погладь сироту по голове и накорми его своей пищей, тогда твое сердце смягчится и твоя нужда исполнится, потому что однажды я видел нашего Пророка (с.г.в.), когда к нему пришел некий человек; он жаловался Посланнику Аллаха (с.г.в.) на почернение своего сердца, Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал ему:
«Желаешь ли ты мягкости своего сердца и исполнения своей нужды?». «Да, желаю», - ответил этот человек. На это Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Будь милосерден к сироте, погладь сироту по голове и накорми его из своей пищи, тогда твое сердце станет мягким и твоя нужда исполнится».
О брат мой, пусть мечеть будет твоим домом. Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Поистине, мечети - это дома богобоязненных. Аллах обязуется для тех, чей дом - мечеть, дать покой и милость, пройти мост над джаханамом к Своему довольству и джаннату».
Друг Посланника Аллаха (с.г.в.) Хаким бин Гумайр сказал: «В этом мире будьте гостями. Делайте мечети своими домами. Обучайте свои сердца мягкости, увеличивайте свой плач размышлениями. И пусть не мешают вам желания нафса».
Назап бин Субра сказал: «Мунафик в мечете, как птица в клетке».
Передано, что, поистине, когда Халяф бин Аюб сидел в мечети, то к нему пришел его слуга и что-то сказал. Халяф бин Аюб встал и вышел из мечети. После этого он ответил своему слуге. Спросили Халяфа: «Почему ты так сделал?». Халяф бин Аюб ответил: «Я уже с такого-то года не говорил в мечети о мирских делах. И сегодня я посчитал это дело порицаемым».
Передано от одного из захидов, сказавшего: «В мечети я ни на что не опирался, не вытягивал ноги и не разговаривал о мирских делах». Он сказал эти слова, чтобы люди последовали его примеру.
Из книги "Танбихуль гафилин"
В строении мировоззрения мы, мусульмане, всегда опираемся на Сунну и Коран, то есть на взгляды последнего посланника Бога, пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и слово Всевышнего, ниспосланное в Коране. Эти руководства содержат ответы как на абстрактные явления, например, смысл жизни, главная цель человека, жизнь после смерти и т.п., так и на вопросы обыденной жизни.
В Исламе искусство всегда занимало важное место. Если почитать исламские учения, можно увериться в том, что эта религия исповедуют эстетический взгляд на жизнь. Часто мусульмане повторяют фразу о том, что Бог красив, Он любит красоту. Поэтому искусство Ислама признает красоту как атрибут Божественной сущности. Даже не обращаясь к великим произведениям искусства Ислама, красоту и художественность можно увидеть в повседневной жизни мусульман. Религия обязывает их иметь хорошие манеры. Мусульмане должны быть чистыми и опрятными не только в религиозных делах, но и в обычной жизни. Это ясные указания о красоте, как дает ее понимание Коран.
У этого вопроса есть две стороны, общественное благополучие и уважение к свободе личности. В соответствии с мнением Абу Ханифы, в данном вопросе в большей степени преобладает свобода волеизъявления человека, и лишь затем общественное благополучие.
Мы с мужем уже несколько лет состоим в браке, но на мои предложения совершить обряд никаха он заявляет, что у него нет времени и желания заниматься такими пустяками. Как ему объяснить важность этого обряда?
Здравствуйте, уважаемая редакция Ислам Тудей. Мне нужен совет, если вы ответите, буду очень признательна. Дело в том, что я не доверяю мужу. Мне кажется, что он общается с другими женщинами, не знаю, почему меня одолевают такие сомнения. Недавно зашла на его страничку в соцсетях, так он, оказывается, переписывается с одной девушкой, но ничего такого нет.
Я сидел в одиночестве, опустив голову, тысячи мыслей врезались в мою голову. Наверное, в жизни каждого человека наступает такой момент, что кажется, все - тупик, ты не знаешь, что делать, куда дальше идти. Отчаяние и уныние берут над тобой верх. Кажется, что смысла в жизни нет, что бы ты не делал – безрезультатно, а обстоятельства становятся хуже день изо дня. Ты стремишься, пытаешься, пробуешь, но результат всегда один. И в этот момент полного отчаяния и упадка сил, ты обращаешься к Своему Создателю:
Почему Ураза-байрам в разных странах и даже регионах России отмечается в разные дни. Например, в 2016 году у нас в Татарстане (а также к примеру в Турции, Малайзии, Босния и Герцеговина, Албания и т.д.) отмечали Ураза-байрам 05.07.2016г. А в таких странах как Саудовская Аравия, Катар, ОАЭ - 06.07.2016г. (некоторых регионах РФ также отмечают сегодня 06.07.2016г. - Чечня, Дагестан, Адыгея). Т.е. по факту получается разница в 1 день. У правильно ли поступают мои товарищи (из Татарстана), которые 05.07.2016г. держали уразу, ориентируясь на богословов Саудовской Аравии, где Ураза-байрам 06.07.2016? Заранее благодарю за ответ.
В этот промежуток времени большинство людей спят, не осознавая скольких милостей и благословений себя лишают. Во времена Пророка ﷺ в это время никто не спал: дома мусульман заполнялись звуками дуа и поминания Аллаха подобно пчелиному гулу.