С именем Аллаха!
Да благословит Аллах и приветствует пророка Мухаммада ﷺ !
Для каждого мусульманина ношение одежды, закрывающей его аурат (части тела, которые нужно прикрывать перед другими людьми) и защищающей его тело от холода и жары, является фардом. Ауратом мужчин являются части тела от пупка до конца колен.
Всевышний Аллах сказал:
«И одежды свои очищай [от грязи и наджасы]!» (Завернувшийся, 4).
Увидев человека, на котором была грязная одежда, посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Неужели этот (человек) не нашёл воды, чтобы постирать ею свою одежду?!» (Абу Дауд, Насаи, Ахмад)
«Чистота – половина веры» (Тирмизи).
الْحَمْدُ للهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا (الثَّوْبَ) وَ رَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلاَ قُوَّةٍ
Транслитерация:
«Аль-хамду ли-Лляхи аллязи касаа-нии хаза-(с-сауба) ва разака-нии-хи мин гайри хаулин мин-нии ва ля кувватин».
Передают со слов Му‘аза бин Анаса (р.а.), что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «И кто наденет какую-нибудь одежду и скажет: «Хвала Аллаху, Который одел меня в эту одежду и наделил меня ею, а сам я не [предпринял бы никаких] действий и не [обладал бы] силой, [не будь на то воли Аллаха]», тому простятся прошлые и будущие прегрешения» (Абу Дауд).
От Абу Хурайры (р.а.) передается, что Пророк (ﷺ) сказал: «Если одеваетесь или совершаете омовение, то начинайте с правой стороны» (Абу Дауд).
اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ، وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ، وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ
Транслитерация:
«Аллахумма ля-кя-ль-хамду! Анта кясаута-нии-хи ас'алю-кя мин хайри-хи ва хайри ма суни'а ля-ху ва а'узу би-кя мин шарри-хи ва шарри ма суни'а ля-ху».
Если видите мусульманина в новой одежде, произнесите:
تُبْلِي وَيُخْلِفُ اللَّهُ تَعَالَى
Транслитерация:
«Тублии ва йухлифу ллаху тагаалаа».
Абу Са‘ид аль-Худри (р.а.) сказал: «Посланник Аллаха (ﷺ), облачаясь в новую одежду, упоминал её название, будь то рубаха или чалма, говоря: «О, Аллах, Тебе хвала, Ты надел на меня это, прошу Тебя о благе её и о благе того, для чего она была изготовлена, и прошу у тебя защиты от зла её и от зла того, для чего она была изготовлена».
Абу Надра (рахимахуллахи) сказал: «Когда кто-то из сподвижников Пророка (ﷺ) надевал новую одежду, ему говорили: «Сноси, и да заменит Всевышний Аллах тебе её [новой одеждой]!» (Тирмизи).
Передают, со слов Анаса бин Малика (р.а.), что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Завесой между ауратом потомков Адама и джиннами, когда люди снимают одежду, служат слова: «С именем Аллаха!» (Табарани).
«О, потомки Адама! Мы ниспослали вам одежду для прикрытия вашей наготы и [для] украшения. Однако одежда богобоязнености [вера, страх перед Аллахом, хорошая нравственность] – наилучшая! Это [ниспослание одежды] одно из знамений Аллаха, чтобы они [люди] приняли наставление» (Преграды, 26).
Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передает, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Кто подражает каким-то людям [, уподобляясь им в одежде, поведении, действиях, образе жизни и т. д.], тот сам из них» (Аба Дауд).
«Посланник Аллаха (ﷺ) проклял мужчин, которые одеваются как женщины, и проклял женщин, которые одеваются как мужчины» (Ахмад).
Передается от Джабира (р.а.), что у Пророка (ﷺ) была джубба, которую он надевал в праздничные дни и в пятницу. (Ибн Хухайма)
Аль-Байхаки передал от Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом), что Пророк (ﷺ) надевал лучшие свои одежды в праздничные дни.
Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Кто надел одежду, явно привлекающую внимание [своей роскошностью или необычностью], того Аллах облачит в Судный день в такую же одежду» [Аль-Ваддах] Абу ‘Авана добавляет в своей версии: «…а потом воспламенит её» (Ибн Мадж).
Анас ибн Малик (р.а.) передает, что правитель Зу Язана подарил посланнику Аллаха (ﷺ) одежду, купленную за тридцать три верблюда или верблюдицы, и он (ﷺ) принял подарок. (Абу Дауд)
Исхак ибн Абдуллах ибн аль-Харис (р.а.) передает, что посланник Аллаха (ﷺ) купил одежду за двадцать с лишним верблюдиц и подарил их Зу Язану (Абу Дауд).
Продолжение следует...
Почему я пишу «так называемые мусульманские страны»? А по той простой причине, что в отличие от наших дней, много веков тому назад по землям, где живут мусульмане, можно было путешествовать без опаски. Поэтому просто стыдно писать "мусульманские страны"
Для того чтобы вернуть утраченные позиции нурджулар были вынуждены искать новые способы и инструменты влияния на российских мусульман. Таким инструментом в середине 2000-х годов стал государственный чиновник «по делам ислама» Алексей Гришин
Вопрос: Почему сура Ат-Тауба написана без «Бисмилляхи-рахмани-рахим»? Ответ: Есть два мнения по этому поводу: одни считают, что из-за милости к животным, подчинившимся к пророку Сулейману (а.с.), это «Бисмиллях» было пожаловано суре «Ан-Намль» («Муравьи») По мнению же других первая «Ба» указывает на Милость и заменяет «Бисмиллях».
С принятием Ислама человек очищается от грехов, совершенных ранее. Это большая милость от Аллаха. Такое может случиться только раз в жизни: если мусульманин отступит от веры, а затем вновь примет Ислам, грехи не простятся. Вместе с великой милостью прощения (вспомните, сколько вы грешили до Ислама, не зная религиозных предписаний, сколько намазов пропустили, сколько постов не держали!) приходит и осознание того, что теперь за каждый поступок надо будет держать ответ.
Часто в описаниях внешности праведников отмечается, что их лица излучали свет. Когда сподвижники рассказывали о том, как выглядел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, они также говорили о том, что его лицо излучало «нур»: Ибн Абу Халат, да будет доволен им Аллах, говорил: «Его лицо излучало сияние, как луна в ночь полнолуния».
Посланник Аллаха (мир ему) сказал: "…больше всего Аллах любит такие дела, которые совершаются..."
В этой статье приведены аяты из Священного Писания, которые будет полезно будет выучить и использовать в своих обращениях к Аллаху.
Как известно, физиогномика – это наука, изучающая связь между характером человека и обликом его лица и тела. Есть множество сообщений, свидетельствующие о том, что имам часто применял на практике теории этой науки...