Проклятье подразумевает желание лишить другого человека милости Аллаха Всевышнего. Однако разрешено проклинать таких людей, как Абу Джахиль, о которых совершенно точно известно, что они умерли неверующими.
Запрещено проклинать животных или какие-либо неодушевленные предметы. Также существуют риваяты, в которых посланник Аллаха ﷺ запретил проклинать ветер и даже блох.
Разрешено призывать проклятья на тех, кто обладает определенными скверными качествами. Так, например, риваятами подтверждено, что посланник Аллаха ﷺ проклинал следующих людей:
Лучше всего, чтобы верующий человек вообще избегал проклятий в чей-либо адрес.
Разве ты не видишь, что Аллах Всевышний не сделал для нас проклятья обязательными даже в адрес шайтана. В этом заключен урок, для тех, кто способен его извлечь.
В хадисе, переданном от Даххака (р.а.), говорится:
«Проклятье в адрес верующего, подобно его убийству» (Ахмад ибн Ханбал, аль-Муснад, 4/33; Хайсами, Маджмауз-Заваид, 8/140 (№ 13010).
В хадисе, переданном от Ибн Масуда (р.а.), говорится:
«Верующий не является тем, кто осуждает, проклинает, сквернословит и кто лишен стыда» (Тирмизи, Бирр, 48).
Абуд-Дарда (р.а.) рассказывал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил:
«Поистине, те, кто проклинает других, в Судный день не будут ни свидетелями, ни заступниками» (Муслим, Бирр, 24).
Также передается от Абуд-Дарда (р.а.), что посланник Аллаха ﷺ говорил:
«Когда раб проклинает что-то, это проклятье восходит на небеса, однако небесные врата закрываются перед ним. Затем проклятье опускается на землю, но и земные врата закрываются перед ним. Затем оно (это проклятье) начинает перемещаться то вправо, то влево. Не найдя себе никакого места, это проклятье нисходит на того, кому оно было адресовано, если этот человек действительно заслуживает его. Если же проклинаемый человек не заслуживает проклятья, то оно возвращается к проклинающему и ложится на него» (Абу Давуд, Адаб, 53).
В этом хадисе есть указание на то, что лучше всего избегать проклятий, даже если человек заслуживает их.
Все фото: shutterstock.com
Имам Биргиви «Тарикату Мухаммадиййа. Путь Ахлю-Сунна»
Один из вопросов, по которому можно найти множество статей, лекций, уроков и из-за которого ведется много споров среди обычных мусульман – это акыда саляфов, убеждения наших праведных предков. Что они исповедовали, и что исповедуют мусульмане в наши дни? И есть ли разница между акыдой саляфов и акыдой, которая исповедовалась в позднее время?
Некоторые люди после завершения хаджа, отправляются в Медину, чтобы совершить сорок намазов в мечети пророка, для чего это делается?
С точки зрения исламской догматики смерть не считается событием...
Однажды моя подруга дала мне совет относительно поведения с мужем и сказала, что к мужу нужно относиться как к особенному гостю. Поначалу эти слова показались мне странными, но со временем я осознала их мудрость и смысл.
То, что называют Сиратом, - это мост, перекинутый над Адом. Он тоньше волоска и острее меча. Его длина составляет три тысячи лет пути. Из них тысячу лет мост идет на подъем, тысячу лет - ровно, и тысячу лет идет на спуск. Обитатели Рая перейдут по нему. Обитатели Ада упадут с него в Огонь.
После того, как наш Пророк (мир ему) войдет в Рай, Всевышний Аллах велит стражникам Ада бросить их в Геенну. Оказавшись в Аду, они поприветствуют Малика. Увидев их, Малик скажет: «Эй, несчастные! Кто вы, из чьей уммы? Неверующие приходят сюда с цепями на шее, со связанными ногами и с почерневшими лицами, к каждому неверующему бывает привязан один шайтан.
Однажды наш Пророк (мир ему) обратился к сподвижникам с такими словами: «Сын Адама в День воскресения не сдвинется с места, пока не будет спрошен о жизни его:
На самом ли деле свадьба, заключение брака – это конец всех трудностей, гарантия того, что паре влюбленных больше ничего дурного не грозит – не беды, ни холодность, ни ссоры, ни расставания?