Фото: Pixel-Shot / shutterstock.com
Стремись к Его качествам как Господа и осознавай особенности твоего рабского служения. Он запретил тебе притязать на то, что принадлежит другим сотворенным. И разве Он, будучи Господом миров, допустит, чтобы ты притязал на одно из Его качеств.
Пояснение:
Атрибуты господства Всевышнего Аллаха: сила, могущество, величие, грандиозность, богатство, знание, величественность, милосердие и другие совершенные качества.
Рабские качества человека: низость, бессилие, нужда, слабость, невежество и другие порочные качества.
Человек должен осознавать свое бессилие и привязаться душой к обладателю совершенства – Всевышнему Аллаху. Зная, что Господь является Аль-Гани (Обладателем богатства), надо быть самостоятельным, независимым от всех, кроме Него. Доверившись Его силе и могуществу, не надо искать прибежища больше ни у кого.
Фото: Hassan Haider / shutterstock.com
Всевышний Аллах ревностный (гаюр), то есть оберегающий свою исключительность от любых посягательств. Он не признает Себе равных не только в Своей сущности, но и в Своих качествах. Истинное величие и гордость (кибрия) – Его прерогатива.
Если кто-то возгордится, сочтет себя знающим, станет кичиться, важничать, то Аллах будет им очень недоволен. В то время, когда Он запретил Своим рабам притязать на чужое добро, как же Он может согласиться на присвоение ими Своих высоких качеств?
Раз так, то человек должен признавать Аллаха со всеми Его совершенными качествами, понимать свое бессилие и знать свое место.
В сборнике имама Бухари приводится такой хадис:
«Пророк Муса (а.с.) однажды произнес очень красноречивую хутбу. Под сильным впечатлением от его слов люди плакали. Один из них спросил у достопочтенного Мусы (а.с.):
– Знаешь ли ты кого-то более знающего, чем ты?
– Нет, не знаю, – ответил Муса (а.с.). Хотя он мог бы ответить:
– Да, есть Аллах.
После этого Всевышний Аллах соизволил сообщить:
– Наш раб Хизр более знающий, чем ты.
Затем произошли события, изложенные в суре аль-Кахф.
Все наши действия сотворил Аллах?
Если Он предоставит тебя самому себе, то твоим порокам не будет конца. Если Он проявит Свою щедрость к тебе,
то восхвалениям Ему не будет конца.
Пояснение:
Если Всевышний пожелает принизить кого-то из Своих рабов, то Он предоставляет его самому себе. И тогда раб будет всё время потакать желаниям своего нафса.
Если же Всевышний пожелает возвысить кого-то из Своих рабов, то Он проявит к нему Свою щедрость и великодушие. Он не оставит его наедине со своим нафсом и защитит его от самодовольства.
Одна из молитв-дуа Расулюллаха ﷺ такова: «Йа, Рабби! Ни на мгновение не оставляй меня со своим нафсом».
Из книги "Хикам аль-Атайя"
В преддверии благословенного месяца Рамадан, настало время подготовить себя морально и духовно. Ниже приведена коллекция хадисов, которые показывают статус благословенного месяца, его достоинства, награды и предложения, а также пример Пророка в Рамадан
Мед со своими питательными и защищающими здоровья свойствами занимает свое место на нашем столе. На протяжении столетий он использовался в качестве исцеления. Одна из сур Корана названа «Пчела». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в своих изречениях рассказывает о некоторй практике связанной с медом. Тем не менее медовая пчела производит не только мед.
Один из великих сахаба, удостоенных благой вести о достижении им рая, состоящей из сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Член высшей Шуры. Благодаря наставлениям Абу бакра одним из первых принял Ислам. Родословное древо: Абдуррахман ибн Ауф ибн Абдауф ибн Абдальхаррас ибн Зухрат ибн Каляб. Состоял в родственных отношениях Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) в четвертом поколении со стороны своего прадеда Каляба. По возрасту на десять лет младше Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Малые признаки – это те, которые по времени далеки от Судного Дня. Они не странны для человеческого разума, но они не были распространены раньше. Почти все малые признаки Судного Дня уже произошли. Вот некоторые из них...
Актуальной проблемой современных мусульман является склонность впадать в крайности. Но чрезмерность, в противовес ожиданиям, никогда не приводит к позитивным результатам, и более того является порицаемой по Исламу.
По замыслу Великого и Мудрого Творца, человек проходящий испытание на этом свете, не может видеть воочию своего Создателя. Однако может ли он слышать Его и разговаривать с Ним?
Человек в этом мире живет в состоянии постоянной борьбы против видимых и невидимых врагов, и последние могут быть более разрушительными, чем видимые. Мы сами являемся самыми страшными врагами самим себе, потому что способны идти на поводу у своих желаний, даже против предписаний Всевышнего и Его посланника (мир ему).
Вопрос: от чего зависит уйдет ли человека из жизни будучи верующим или нет: от того, как он прожил жизнь или от последних минут его жизни?