
Фото: Pixel-Shot / shutterstock.com
Стремись к Его качествам как Господа и осознавай особенности твоего рабского служения. Он запретил тебе притязать на то, что принадлежит другим сотворенным. И разве Он, будучи Господом миров, допустит, чтобы ты притязал на одно из Его качеств.
Пояснение:
Атрибуты господства Всевышнего Аллаха: сила, могущество, величие, грандиозность, богатство, знание, величественность, милосердие и другие совершенные качества.
Рабские качества человека: низость, бессилие, нужда, слабость, невежество и другие порочные качества.
Человек должен осознавать свое бессилие и привязаться душой к обладателю совершенства – Всевышнему Аллаху. Зная, что Господь является Аль-Гани (Обладателем богатства), надо быть самостоятельным, независимым от всех, кроме Него. Доверившись Его силе и могуществу, не надо искать прибежища больше ни у кого.
Фото: Hassan Haider / shutterstock.com
Всевышний Аллах ревностный (гаюр), то есть оберегающий свою исключительность от любых посягательств. Он не признает Себе равных не только в Своей сущности, но и в Своих качествах. Истинное величие и гордость (кибрия) – Его прерогатива.
Если кто-то возгордится, сочтет себя знающим, станет кичиться, важничать, то Аллах будет им очень недоволен. В то время, когда Он запретил Своим рабам притязать на чужое добро, как же Он может согласиться на присвоение ими Своих высоких качеств?
Раз так, то человек должен признавать Аллаха со всеми Его совершенными качествами, понимать свое бессилие и знать свое место.
В сборнике имама Бухари приводится такой хадис:
«Пророк Муса (а.с.) однажды произнес очень красноречивую хутбу. Под сильным впечатлением от его слов люди плакали. Один из них спросил у достопочтенного Мусы (а.с.):
– Знаешь ли ты кого-то более знающего, чем ты?
– Нет, не знаю, – ответил Муса (а.с.). Хотя он мог бы ответить:
– Да, есть Аллах.
После этого Всевышний Аллах соизволил сообщить:
– Наш раб Хизр более знающий, чем ты.
Затем произошли события, изложенные в суре аль-Кахф.
Все наши действия сотворил Аллах?
Если Он предоставит тебя самому себе, то твоим порокам не будет конца. Если Он проявит Свою щедрость к тебе,
то восхвалениям Ему не будет конца.
Пояснение:
Если Всевышний пожелает принизить кого-то из Своих рабов, то Он предоставляет его самому себе. И тогда раб будет всё время потакать желаниям своего нафса.
Если же Всевышний пожелает возвысить кого-то из Своих рабов, то Он проявит к нему Свою щедрость и великодушие. Он не оставит его наедине со своим нафсом и защитит его от самодовольства.
Одна из молитв-дуа Расулюллаха ﷺ такова: «Йа, Рабби! Ни на мгновение не оставляй меня со своим нафсом».
Из книги "Хикам аль-Атайя"