Имам аль-Байхаки (да помилует его Аллах) в своем сборнике приводит сообщение, в котором Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) изрек: «Мои сподвижники подобны звездам на небе. У кого бы из них вы ни взяли хадис, вы последуете за истиной. А разногласия среди них – это милость для вас».
Ученые высказывались о слабости данного хадиса, однако некоторые предшественники подтверждали смысл сказанного. Например Ибн Кудама (да помилует его Аллах) в предисловии книги «аль-Мугни» писал: «Их единогласие (муджтахидов) – категоричное доказательство, а их разногласие – обширная милость».
Однажды один человек написал книгу, которую назвал «Книга разногласий». С ней он пришел к имаму Ахмаду (да помилует его Аллах), который сказал: «Не называй ее так, назови ее «Книга широты мнений». Другой ученый говорил: «Поистине, разногласия имамов фикха – это широта понимания от Аллаха и Его милость к рабам».
Были среди ученых и такие, кто отрицал возможность того, что эти слова были сказаны Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), так как они считали, что если разногласие – это милость, то единство мнений – это наказание.
Имам аль-Хаттаби (да помилует его Аллах) так отвечал на эти сомнения: «Разногласия бывают трех видов. Первые два вида касаются сущности Аллаха и Его прекрасных атрибутов. Разногласие в этом является либо неверием, либо нововведением. Однако то, что касается вопросов фикха, в котором есть место для широты и разнообразия мнений, то разногласия в них являются милостью для Уммы мусульман».
Умар ибн Абд аль-Азиз (да помилует его Аллах) говорил: «Мне не нравится фраза: «Сподвижники не противоречили друг другу», ведь если бы они не противоречили, то не было бы в исламском праве облегчения».
Также имам ан-Навави (да помилует его Аллах), упомянув один вопрос, в котором имамы фикха придерживались различных мнений, сказал: «Если что-либо является милостью, это не значит, что его противоположность является наказанием. Такое могут говорить лишь невежды.
Всевышний говорит: «Аллах – Тот, Кто сотворил для вас ночь, чтобы вы отдыхали в течение нее, и день для освещения. Воистину, Аллах оказывает людям милость» («Гафир», 61). Здесь Аллах назвал ночь милостью, но это не означает, что день – это божье наказание».
Недавно услышал от друзей, что Намаз, прочитанный в рубашке с короткими рукавами, намного хуже, чем с длинными, и меня это очень сильно затревожило. Разъясните пожалуйста вопрос, все-таки можно или нет читать намаз в рубашке с короткими рукавами? (Камиль)
Мужское имя Умар в переводе с арабского означает «жизнь». Именно так звали второго Праведного Халифа.
Есть ли смысл пытаться сделать что-то в этом мире, если мне, возможно, предопределено попасть в Ад?
Мэр Нью-Йорка Билл де Блазио выразил свою солидарность с протестующими, вышедшими на площадь Таймс с плакатами "Я тоже мусульманин".
Мы приводили разные риваяты на данную тему. Какие бы различия не имелись между ними, но у них есть одно общее положение. Во всех говорится, что сутью всех сотворенных и первовеществом восемнадцати тысяч миров является благословенный луч света досточтимого Мухаммада Мустафы (с.г.в.). Если бы не было его, то ничего не было бы сотворено. После того, как провели этот ясный Луч через множество разных завес и доставили во множество мест пребывания, из Святой Мекки забрали один мискаль земли. Затем эту землю размесили с райской водой, погружали в райские реки, выставляли напоказ на небесах и на земле
Во время намаза и других видов поклонения мусульманин обязан быть особенно чистым. Для этого ему необходимо совершить омовение таким образом, как описано в шариате.
«У каждой религии есть своя особенность, и особенностью ислама является скромность» (Бухари). Так как же должен выглядеть настоящий мусульманин?
Почему мы завидуем? Почему нам всегда хочется большего, лучшего? Почему мы не довольны тем, что имеем? Почему мы не благодарим Аллаха за то, что у нас есть? Почему мы видим только то, чего у нас нет? Может быть, ответ есть в первом грехе, совершенном людьми на земле?