Однажды у берега реки встретились мышь и лягушка. Они очень быстро подружились и каждый день стали видеться у этого берега. Им нравилось проводить вместе время. Сидя на берегу, они подолгу разговаривали, делились новостями.
Однажды мышь сказала лягушке: «Мы каждый день видимся, но из-за того, что не можем договориться о времени, нам приходится ждать друг друга. Иногда я прихожу раньше, а ты в это время в своей реке. Я кричу и не могу докричаться».
Мышь очень любила общение с лягушкой, потому хотела чаще встречаться со своей подругой. Для этого она хотела придумать что-нибудь такое, что помогло бы им чаще видеться.
Однажды она сказала лягушке: «Я могу жить только на суше, в воде не могу. Ты же можешь жить и в воде, и на суше. Нужно нам придумать что-то, чтобы мы могли чаще встречаться».
Лягушка ответила: «Ты права, но что же можно придумать?» Ей ничего не приходило в голову. Мышь, немного подумав, воскликнула: «Я вроде придумала! Нам надо найти веревку и привязать один конец к твоей лапе, а другой – к моей. Когда мы захотим увидеться, будем дергать веревку и приходить к берегу».
Лягушке не понравилась эта идея, но чтобы не расстраивать подругу, она согласилась. Мышь достала где-то веревку и привязала один конец к своей лапе, другой – к лапе лягушки. Теперь, когда мышь хотела увидеться со своей подругой, она тянула за веревку, и лягушка выбиралась на берег.
В один злосчастный день ворона схватила мышь и взмыла с ней к облакам. Вместе с мышью, взлетела к облакам и лягушка, повисши на веревке. Обе подруги стали добычей грозной вороны.
Пока лягушка летела, она поняла, что не с тем животным она подружилась. В отчаянии она думала: «Вот результат того, что я не подружилась с животным, который, подобно мне, живет в воде!»
«Месневиден ойкюлер», 90
Многие молодые мусульмане знакомы с арабскими нашидами, турецкими иляхиями, но мало кто знает татарские мунаджаты, баиты. Эта форма искусства, сформировавшаяся под воздействием Ислама, была основана на народной поэзии и древних музыкальных традициях. О своей работе с этим видом народного творчества рассказывает Алсу Еникева, создатель фольклорного ансамбля «Ак калфак» и пришедшего ему на смену коллектива «Җомга көн»
После того, как ангел Исрафиль (алейхиссалям) подует первый раз в Сур, все обладатели душ умрут. Не останется никого живого, кроме Всевышнего Аллаха. И так будет до определенного времени. Затем Всевышний Аллах оживит ангела Исрафиля (алейхиссалям). Ангел Исрафиль (алейхиссалям) повторно подует в Сур, все люди воскреснут и соберутся для Отчета на площади Махшар.
Согласно хадису Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, «есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, то портит и всё тело, и, поистине, это — сердце». (Хадис передан ан-Ну‘маном бин Баширом, да будет доволен Аллах ими обоими. Приводится лишь необходимая часть. Сахих аль-Бухари, 52)
Не будет ли это считаться неуважением к Священной Книге?
Аллах отправил Джибриля (а.с.) в человеческом облике к праведной Марьям. Джибрил (а.с.) вдохнул в нее дух. Поэтому ей была дана долгая жизнь. А для пророка Исы местом обитания стало небо. Он мог оживлять мертвых. Куда бы он ни наступил, везде все оживало, обретало жизнь. Он гулял по тем местам, которые называются Ляхут (миром божественного). А этот видимый нам мир называется Насут.
Человек оказавшись в нужде или же желающий избежать подобной участи должен произнести следующие слова...
В исламе к кошкам – особое отношение. Любимым животным пророка Мухаммада ﷺ была кошка Муазза. Широко известно предание, в котором сказано, что однажды котенок уснул на рукаве халата Пророка ﷺ, и он, не желая тревожить его, попросту отрезал рукав халата.
Излюбленная поза многих людей во время сна – на животе. Любители поспать на животе расстраиваются, узнав, что такая поза не желательна с точки зрения ислама. Почему – разберем в нашей статье.