«Мы уже даровали тебе [о Мухаммад] семь повторяемых [аятов суры аль-Фатиха] и великий Куръан» (аль-Хиджр, 87).
В риваяте от Хасана ибн аль-Фадля говорится: «Однажды из Бусры и Азруата в один день прибыли два каравана, принадлежащих племенам Курайза и Надир. Караваны привезли много морских изделий, драгоценных камней, сосудов для благовоний, различных тканей.
Тогда мусульмане сказали: «Если бы всё это принадлежало нам, или было дано нам в подспорье, мы бы потратили всё это на пути Аллаха!» И тогда был ниспослан этот аят».
Тот факт, что после этого аята идет аят: «Не смотри же в сторону [материальных] благ, которыми Мы наделили некоторых из них. И не печалься о них [из-за их неверия]…», – указывает на то, что предыдущий аят был ниспослан именно при описываемых в риваяте обстоятельствах.
«Как бы вы ни обращались к Аллаху, у Него есть прекрасные имена»
«Не смотри же в сторону [материальных] благ, которыми Мы наделили некоторых из них. И не печалься о них [из-за их неверия]. И опусти крылья [милосердия] перед верующими [будь с ними мягок, добр и терпелив]» (аль-Хиджр, 88).
В рассказанном Ибн Абу Хатимом риваяте от Абу Рафи‘а говорится: «Однажды к Посланнику Аллаха ﷺ пришел гость, но у него (в доме) не оказалось ничего, чем можно было бы его угостить. И тогда он послал меня к одному иудею с такими словами: «Посланник Аллаха Мухаммад говорит тебе: «Дай мне в долг немного муки до наступления месяца Раджаб». Но иудей сказал: «Без залога не дам».
Я передал Посланнику Аллаха ﷺ его слова, на что он сказал: «Клянусь Аллахом, я доверенный тех, кто на небе, и тех, кто на земле. Если бы он дал мне в долг или продал, я, несомненно, вернул бы ему (этот долг)».
И как только я вышел от него, был ниспослан аят: «Не смотри же в сторону [материальных] благ, которыми Мы наделили некоторых из них. И не печалься о них [из-за их неверия]…»
Фото: elements.envato.com/ru
Аллах Всевышний сказал в Коране: «Воистину, шайтан является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу. Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями пламени» (Фатыр 35/6). Шайтан – это существо, которое осмелилось не подчиниться приказу Аллаха, испытывающее ненависть к человеческому роду, и старающееся сбить людей с прямого пути.
У блоггеров-мусульманок тысячи подписчиков, как мусульманок, так и немусульманок, по всему миру, их стиль уникален и они с удовольствием делятся с ними с остальными.
Всевышний Аллах сказал в Коране: «Аллах любит тех, кто соблюдает чистоту» (сура «Аль-Бакара», 2:222). Мусульмане регулярно выполняют полное и малое ритуальные омовения, помимо этого, они стараются постоянно держать тело в чистоте и ухаживают за ним.
Однажды к посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) пришли иудеи и идолопоклонники, и стали задавать ему вопросы об обитателях пещеры, которые проспали в ней триста лет, а так же о Зулькарнайне, и он полагая, что на завтра Джибриль (алейхи салям) принесет откровение, сказал им: «Приходите завтра и дам вам ответ», но при этом он не сказал «иншаАллах».
У пророка Мухаммада (салаллаху алейхи ва саллям) было несколько имен. Имя Мухаммад, упоминается в Коране, в суре Али Имран 3/144, аль-Ахзаб 33/40, Мухаммад 47/2, аль-Фатх 48/29. Кроме того, сорок седьмая сура Корана, так же названа именем посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям).
Сообщается, что однажды один очень богатый и надменный человек из числа сынов Исраилевых, преградил Мусе (алейхи салям) дорогу и издеваясь сказал: «Эй, Муса! Куда ты снова идешь?». Муса (алейхи салям) ничуть не растерявшись, сказал: «Я иду к горе Синай, чтобы говорить с моим Господом».
Свидетельство веры «Ля илаха илляЛлах» (Нет бога кроме, Аллаха) - это первое, что определяет мусульманина, но это не ограничивается всего лишь произнесением данных слов, это уверование сердцем, в эти словах заключена истина. «Ля иляхха иллялах» - это ключ от рая. Произнесение шахады подразумевает исполнение определенных условий:
«Из всех своих рабов Аллах Всевышний больше всего любит тех, кто наблюдает за солнцем и за луной, кто становится причиной того, что Аллах Всевышний начинает любить других рабов, кто пробуждает любовь к Аллаху в других людях» (Байхаки).