Со времен пророка Адама (а.с.) человек, будучи единственным созданием, осведомленным о смерти, никогда не оставлял мысли о бессмертии души (Араф, 20; Таха, 120).
Смерть и знание собственного исчезновения – один из самых больших страхов человека, который заставлял его находить пути его избежания в религиозных и философских доктринах.
Согласно большинству из них человеческая душа – вечна, но относительно того, что именно ее ждет после смерти, существует две абсолютно противоположные друг другу доктрины – воскрешение в вечной жизни и переселение душ (реинкарнация) в мирской. Первая доктрина поддерживается монотеистическими религиями, такими как ислам, иудаизм, христианство, вторая актуальна в буддизме, индуизме, сикхизме.
Воскрешение в вечной жизни – одна из базовых концепций монотеистических религий, в том числе ислама. Согласно ей, когда умирает человек, душа человека не умирает, Создатель воскрешает человека в мире вечном и он будет нести отчет за свои деяния, совершенные в бренном мире.
Реинкарнация – переселение душ, перерождение, перевоплощение из одного тела в другое. На арабском термин реинкарнация звучит как «танасух»: происходит от арабского «насх», что буквально означает «замещение одного другим».
Изучение тем, связанных со смертью и потусторонней жизнью, являются непростыми и очень деликатными, ввиду того, что никто из людей не может рассказать, что он переживает в момент смерти, и что его ждет после. Поэтому рациональным и эмпирическим путем объяснить, что происходит с душой после смерти, не представляется возможным. Следовательно, систематизация знаний о том, что будет с душой после смерти, является одной из важнейших функций религии. Что ждет человека после смерти и каково отношение ислама к реинкарнации? Исламское видение данного вопроса, представляется через призму Корана и хадисов.
В хадисе сказано, что человек обретает свою душу в утробе на четвертый месяц: «У каждого из вас все составляющие вашего творения собираются вместе в утробе вашей матери к 40 дню. За этот период он бывает подобен сгустку крови, и затем через тот же срок – разжеванному куску. После этого к нему посылается ангел, который вдыхает в него душу. Ему даны четыре указания: записать его удел, срок, деяния и будет ли он несчастным или счастливым».
После того, как после смерти душа человека покидает тело: «Когда правоверный раб расстается с мирской жизнью и находится на пороге жизни будущей, к нему спускаются с неба ангелы с лицами белыми, как солнце. Они приносят с собой саван и благовония из Рая и садятся там, куда простирается его взор. Затем к нему подходит Ангел смерти. Он усаживается у его головы и говорит: «О прекрасная душа! Выходи навстречу прощению и благосклонности Аллаха». Душа правоверного покидает тело подобно тому, как капля вытекает из горла сосуда… Ангелы называют верующего самыми красивыми именами, которыми его звали при жизни. И так происходит, пока они не достигают мирского неба, они просят открыть врата, и те отворяются. Приближенные ангелы каждого неба провожают душу до следующего неба, пока она не достигает седьмого неба. Тогда Великий и Могучий Аллах говорит: «Впишите запись о Моем рабе в верховьях Рая. И верните его на землю, ибо Я создал их из нее, в нее их возвращу и из нее их выведу еще раз». Его душа возвращается на землю, а потом к нему приходят два ангела, которые садятся рядом».
В Коране сказано:
«Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда вплоть до того дня, когда они будут воскрешены» (аль-Муминун, 99-100).
«Как вы можете не веровать в Аллаха, тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас? Потом Он умертвит вас, потом оживит, а потом вы будете возвращены к Нему» (Бакара, 28).
О воскрешении в Коране сказано: «Мы воскресили вас после того, как умертвили, надеясь, что вы проявите благодарность» (Бакара, 55-56).
Эти аяты и хадисы представляют видение ислама о существовании души. Согласно учению ислама, душа впервые зарождается в человеке в то время, когда он находится в утробе, а после смерти она возносится на небо, а потом возвращается в тело, человек будет воскрешен, а после отчета душа обретет вечное счастье или будет испытывать вечное мучение. В Коране сказано, что в этом смысл сотворения:
«Он сотворил смерть и жизнь для того, чтобы испытать вас, кто будет лучшим в делах. Он – Всемогущ и Всепрощающ» (Мульк, 2).
Концепция реинкарнации несовместима с убеждениями ислама, а человек, который одобряет и поддерживает эту идею, тот отвергает установления Аллаха. Понятие реинкарнации дискредитирует базовые принципы ислама, такие как вера в единство Всевышнего, Его всемогущество, положение человека и смысл его сотворения, веру в вечную жизнь, Рай, Ад и другое.
Совершенно разный подход двух религиозных систем к понятию бессмертия человеческой души исходит от разного понимания концепции бога и устройства мира. В исламе смысл жизни человека – это поклонение Аллаху и Его довольство, совершение благого и отказ от запретного. Конечное пристанище, в зависимости от того, как провел свою мирскую жизнь человек, – это либо Рай, либо Ад.
Согласно теории реинкарнации, душа перемещается из одного тела в другое, не обретая конечной обители. Рай и Ад – это тело, в котором окажется душа. Наказанием или спасением для души становится тело, которое он приобретает.
В исламе Вселенная находится в подчинении справедливого и всемогущего Господа. Согласно учению реинкарнации, Вселенной управляет причинно-следственная связь – карма.
В исламе жизнь – благословение, люди должны быть благодарны Аллаху за то, что Он даровал им жизнь в этом мире. Согласно учению реинкарнации, материальный мир – неугодный, отдаляющий от абсолютной реальности. Человек должен освободить себя от цикла смерти и рождения, чтобы обрести истинную реальность и спасение.
Согласно исламу, новорожденный – безгрешен. По мере взросления он совершает грехи и будет отвечать за них перед богом. Согласно учению реинкарнации, каждый новорожденный рождается на свет с кармической судьбой, которая зависит от прошлых жизней. Счастье или беды человека в мирской жизни являются результатом его прошлых жизней.
В исламе воскрешение после смерти возможно только Аллахом. Согласно учению реинкарнации, после смерти тела, душа переселяется в другое тело согласно своей карме, бог в этом не участвует.
В исламском учении после воскрешения в ахирате, идентичность человека, его память сохраняются. Он будет помнить деяния, совершенные в мирской жизни. Идентичность личности, память о прошлой жизни – все стирается при рождении в учении реинкарнации.
Согласно учению реинкарнации, человек не обладает привилегией перед другими созданиями. В исламе спасение души зависит от его веры в Аллах и воли Аллаха. Если Аллах захочет, он простит ему его грехи.
Согласно учению реинкарнации, спасение может даровать только карма, которая не связана с богом. В исламе спасение возможно только через постоянное угождение Аллаху, которое обретается служением и совершением благих дел. Без помощи и руководства Аллаха, без веры в него спасение невозможно.
Это основные различия двух религиозных доктрин. Из этого становится ясным, что вера в реинкарнацию противоречит исламскому вероубеждению, Корану и сунне.
Согласно исламу, у человека нет прошлых жизней, Аллах даровал ему одну жизнь, и душа человека ни в кого не переселяется, а переходит в мир вечный, в котором будет давать отчет за свои мирские деяния. Каждый человек несет ответственность только за свою жизнь и свои действия.
«Там они возопят: «Господь наш! Выведи нас отсюда, и мы будем поступать праведно, а не так, как мы поступали прежде». Разве Мы не даровали вам жизнь достаточно долгую для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться?» (35:37).
Что Вы думаете об этой публикации? Поделитесь в комментариях!
Мы часто слышим о том, что можно молиться с ребёнком на руках. Так, чтобы ребёнок не плакал, мать иногда берёт его на руки во время намаза. Часто дети, только научившись ходить, забираются на одного из родителей, пока тот молится. Но, чтобы такая молитва была действительной, нужно соблюсти определённые условия (которые различаются по мазхабам). Мы постараемся перечислить их
Родился 24 сентября 1956 года в селе Бурбаш Балтасинского района. В 1979 году окончил Казанский сельскохозяйственный институт по специальности «Экономист». В 1979-1980 годы – служба в рядах Советской Армии. В 1981-1988 гг. – работа в администрации Балтасинского района. В 1988-1994 гг. – главный экономист совхоза «Борбаш». С 1990 года – имам мечети села Бурбаш. В 1998 году инициировал постройку новой мечети в селе Бурбаш и введение изучения основ ислама в школах. С 1994 года – мухтасиб Балтасинского района.
Одна из важнейших потребностей человека – это потребность в принадлежности, то есть в общении, дружбе, эмоциональной привязанности. Но один из камней преткновения на пути удовлетворения данной потребности – одиночество...
В эту благословенную ночь лучшим поклонением для верующего является совершение покаяния – тауба и сердцем, и языком, чтобы Аллах простил все его грехи. В Лайлат аль-Кадр совершаются пропущенные намазы, читается Священный Коран, прощаются былые обиды, анализируются ошибки проведенных дней, месяцев, строятся планы на будущее.
Не подозревая о скрытой камере, два мусульманина из Сирии не только помогли пожилому китайцу перейти оживленную магистраль, но и готовы были отнести его на руках куда тот попросит.
Корни имени Сария уходят далеко в прошлое. Существует несколько версий происхождения этого имени. По одной из них, имя Сария произошло от старинного славянско-татарского имени. По другой, имя все же имеет арабское происхождение и в переводе обозначает «родник», «ценная», «знатная».
Я дал жене один талак, после этого вернул. Затем развел её фразой, которая делает дальнейшее возвращение без никаха не дозволенным. Все это я узнал у имамов. После этого я прочитал никах и дал ещё один развод...
Хвала Аллаху, Который ниспослал Своему рабу и посланнику Мухаммаду Книгу на ясном арабском языке, избавленную от любых недостатков, отделяющую добро от зла и указывающую истинный путь человечеству.