Враждебный настрой фанатиков, изобличающих современный мир «джахилии» и настраивающих мусульман против него, в корне не согласуется с установками первоисточников ислама – Корана и Сунны. В плане утверждения миролюбия показательно, что слово «салям/мир» однокоренное с наименованием проповедуемой Пророком религии «ислям/ислам», что ас-салям («мир, мироподатель») – один из эпитетов коранического Бога (59:23), что Рай описывается как дар ас-салям («жилище мира»; 6:127; 10:25), а в качестве формулы приветствия для мусульман установлено пожелание мира: ас-салям ‘аляйкум! Коран объявляет мир естественной нормой сосуществования народов и конфессий.
Так, один из аятов наставляет: «О верующие, влейтесь в мир все вместе!» (2:208). Всякий раз, когда враг предлагает мир, мусульманам следует принять его: «Если склоняются они к миру, Склонись к нему и ты, Возлагая на Бога упование свое» (8:61). Весьма примечателен и такой факт. Как милость Писание описывает то обстоятельство, что Аллах не дал сойтись в бою мусульманам и язычникам в Худайбиййе (в окрестностях Мекки), на шестом году хиджры, когда Пророку (мир ему) и его последователям мекканцы не позволили совершить паломничество к Каабе: «Это Он удержал их (язычников) от нападения на вас, А вас – от ударов по ним в долине Мекки» (48:24).
Заключенное потом перемирие (на десять лет) Всевышний описывает в таких словах: «Воистину Мы одарили тебя блестящей победой!» (48:1). В том же духе свидетельствует и Сунна. Имя харб («воин») Пророк (мир ему) считал безобразнейшим (акбах, шарр) из имен. Известно и такое его наставление: «Не возжелайте встречи с врагом, а молите Бога об избавлении от нее!» (Сахих аль-Бухари № 3024 и Сахих Муслима № 1741).
Показательно и его восклицание о мекканцах язычниках-курайшитах, которые готовы были идти на войну, но не допустить мусульман к святым местам во время упомянутого выше «худайбийского паломничества»: «Несчастные курайшиты– их снедает жажда войны!» (Cира Ибн-Хишама, Т.2. С. 309, Сб. Муснад Ибн-Ханбаля, № 18431).
А когда после заключения соглашения о мире с мекканскими язычниками, которое предусматривало, среди прочего, отказ мусульман от паломничества в текущем году, кто-то из сподвижников Пророка вопрошал: «Разве это победа?», то Пророк решительно подтвердил: «Конечно!» (Сахих аль-Бухари № 3182 и Сахих Муслима № 1785).
Передают также, как в бытность в Мекке к Пророку (мир ему) обратились некоторые его последователи, сетуя на заповедь не отвечать насилием на насилие со стороны мекканских язычников: «Как же так, о Посланник Божий: будучи язычниками, мы были такими неприступными (а‘изза), а сейчас, когда приняли ислам, стали столь ничтожны (азилля)?! Мне велено быть великодушным (‘афу), не станем сражаться! – ответил им Пророк» (Сунан Насаи № 3086).
Говоря о кораническом миролюбии необходимо остановиться на одном из некорректных доводов, к которому апеллируют и не-доброжелатели ислама, и радикалы из числа его приверженцев, – доводе о «запрете» дружить с иноверцами. Здесь, как и во многих других случаях, имеет место типичный прием выдергивания цитат из контекста. Прежде всего, это касается такихайатов: «О верующие [в Коран], не берите неверных (аль-кафирин) в приятели…» (4:144) и «Не берите иудеев и христиан в приятели!» (5:51).
Как известно, проповедь Пророка (мир ему) была встречена агрессивной враждой со стороны мекканских и других аравийских язычников, к которым примыкали и аравийские иудеи, особенно мединские. И любое непредвзятое прочтение Корана убеждает в том, что именно такие враждующие язычники и «люди Библии» подразумеваются в коранических предостережениях мусульманам от заведения с ними приятельских связей.
Так, в айате 4:144, где говорится «О верующие [в Коран], не берите неверных (аль-кафирин) в приятели…», а далее идут слова «в ущерб правоверным». А начальные стихи суры 60 четко разъясняют мотив указанного подобного предостережения: «О верующие [в Коран], не водите дружбы с врагами вашими и Моими, подавая им знаки своей приязни. Ведь они отвергли явившуюся вам истину, изгнали Посланника (Мухаммада) и вас самих за веру в Бога, Господа вашего… Окажись вы в их власти, и они обойдутся с вами как с врагами – дадут волю кулакам и устам своим, добиваясь вашего отречения от веры» (60:1–2).
Схожее наставление, на сей раз относительно иудеев Медины, указывает: «О верующие, водите дружбу лишь со своими, но не с теми, кто не замедлит причинить вам вред и порадуется вашему горю. На устах их – ненависть, а в сердцах ее еще больше. Вы любите их, а они вас – нет. Наедине с собой скрежещут зубами от ярой ненависти к вам. Выпадет вам добро – они огорчатся, а случись с вами несчастье – порадуются» (3:118–120). И снова речь не об иноверцах вообще, а конкретных современниках Пророка, которые причиняли вред мусульманам...
Продолжение следует
Islam-Today
Когда умер отец Али (радыйаллаху анху), он сказал посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям): «Твой старый и заблудший дядя умер». В ответ на это посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал ему: «Ступай и предай земле своего отца, и не говори ничего, до возвращения ко мне». В продолжение, Али (радыйаллаху анху) сказал: «Я отправился и похоронил своего отца, а затем вернулся к посланнику Аллаха. Посланник Аллаха приказал мне обмыться, и я помылся. А потом посланник Аллаха сделал для меня дуа» (Ахмад ибн Ханбал, Абу Давуд, Насаи, Байхаки).
Кто желает отдаления от Ада и вступления в Рай, тот пусть
Вы не высыпаетесь, целый день чувствуете усталость, не выкладываетесь так, как могли бы, и вместо того, чтобы заниматься делами в полную силу, думаете лишь о том, чтобы поспать. Знакомо?
Большинство из нас думают, что мы не можем делать неправильно то, что совершаем уже много лет. Тем не менее, очень важно осознавать все ответственность правильности такого духовного положения. В этой статье я представил самые общие ошибки, которые мы можем совершать во время намаза.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): «Знаете ли вы, кто является неимущим?» Они ответили: «Неимущим среди нас (называют) тех, у кого нет ни денег, ни имущества». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал...
Вопрос: можно ли людям рассказывать о своих хороших делах, не для того, чтобы похвастаться и не с плохими намерениями, а просто так? Если да, то в каких случаях?
Существует множество удивительных мусульманских изобретений, которые сформировали наш сегодняшний мир. Многие из них описаны в книге «1001 изобретение. Бессмертное наследие мусульманской цивилизации», отрывки из которой приведены в данной статье.
Говорят, что сны бывают от Аллаха и от шайтана. В связи с этим у меня возник вопрос, а можно ли увидеть Аллаха во сне?