Фото: towfiqu98 / elements.envato.com/ru
Ангел, которому поручено записывать всю мудрость и тайны, исполняя волю небес, своим удивительным, изящным пером изобразил сущность всего, что было сотворено из ничего, и записал все их названия. Наполненный назиданием смысл аята
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
«Нун. Клянусь письменной палочкой и тем, что пишут!» (Калям, 1) указывает на это и свидетельствует об этом.
Это великое Перо стало средством определения цели творения всего сотворенного, средством указания небесного предопределения и линии земной судьбы. Так их подготовил вожатый знатных и почетных караванов, погонщик верблюдов всевозможных путников. Ведь это дюрра-и бейза (рассыпающая жемчуга благословенная рука).
В соответствии с сокровенным смыслом аята
وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا
«Он научил Адама всем именам» (Бакара, 31), на горизонте Адама появилась истина. На месте зарождения человеческой сути, о которой сказано в аяте
وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا
«И озарится земля светом своего Господа» (Зумар, 69), излучая свет, появилась и показалась субстанция первого человека.
Безусловно, являющийся этим великим творением человек – это существо, вобравшее в себя все тонкости божественного искусства. И этот человек, которому нет равных и похожих, стал результатом генезиса, воплотившим в себе полную мудрости вечную красоту. Поэтому он стал носителем груза ответственности (аманат), представителем Аллаха на земле, осуществляющим на практике божественную волю. И вот он приступил к исполнению этой обязанности.
Есть группа людей, в чьих сердцах образуется тоска, хотя они занимаются зикром...
Стихи:
Ни земля, ни небеса, и никто между ними не взялись нести этот аманат.
Оказалось, во Вселенной некому нести ответственность, кроме человека.
Человек стал адресатом этого аята и этого обращения. Его сочли достойным для исполнения этого долга.
Божественным повелением
إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً
«...Поистине, Я поставлю на земле наместника...” (Бакара, 30) человек удостоился высокой чести. Аят:
سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
«… Аллах подчинил вам все, что на небесах, и все, что на земле…» (Лукман, 20) также стал доказательством его превосходства. С точки зрения своей ценности, он поставлен выше семи небес.
Всем сотворенным, будь то телесные или духовные существа, было вменено в обязанность подчиняться ему и быть ему покорными. К тому же, они должны были совершать почтительные поклоны перед этим человеком. Но поскольку он стал вместилищем противоречивых свойств и отражением противоположных качеств, то с одной стороны, его почтили таким определением:
وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا
«…Мы вознесли их над многими другими творениями» (Исра, 70), с другой стороны, осудили вопросом:
أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء
«Неужели Ты установишь там того, кто будет сеять нечестие и проливать кровь?» (Бакара, 30).
Фото: artemp3 / elements.envato.com/ru
Одна часть людей, соответствуя смыслу сказанного «…Я создал мир ради тебя…», стали почетными жильцами обители единения и созидания. Они поднялись на крыльях божественного экстаза до вершины степени джам аль-джама (джам – состояние верующего в суфизме, когда для него существует только Аллах и более ничего. В его высшей стадии – джам аль-джама – верующий видит проявления Аллаха во всех Его творениях состояние верующего в суфизме, когда для него существует только Аллах и более ничего. В его высшей стадии – джам аль-джама – верующий видит проявления Аллаха во всех Его творениях - прим.).
Про другую часть людей в аяте было сказано:
ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ
«А затем Мы опустили его на самый низкий уровень» (Тин, 5). Они подобны животным, и по этой причине были изгнаны из высшего совета Аллаха (джалля джалялюху). Они оказались в плену своих низменных желаний, и им суждено опуститься до самых низких точек пропастей асфала сафилин.
Часть из них были обрадованы вестью
إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ
«…Поистине, праведники – в блаженстве» (Инфитар, 13). Другая же группа подвергнута наказанию аятом:
وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ
«И, поистине, (неверующие) грешники – в Аду» (Инфитар, 14).
На основе издания «Решахат. Капли из родника жизни»
Выход из намаза человеком по своей воле в книгах по фикху (каноническому праву) называется «хурудж би сун’ихи». Его совершают, произнося слова «Ассаляму алейкум ва рахматуллах». По мнению имама Абу Йусуфа и имама Мухаммада (да смилостивится над ними Аллах!), выход человека из намаза по своей воле не является фардом. Разногласий по этому вопросу быть не должно. В ханафитском мазхабе по этому вопросу имеются разногласия, которые возникли на основе двенадцати причин, именуемых «аль-Иснā ашариййе». Согласно имаму Абу Йусуфу и имаму Мухаммаду (да смилостивится над ними Аллах!), по данным двенадцати причинам в мазхабе существует согласие и единодушие.
"Я мусульманин, но меня называют террористом. Я доверяю вам. А вы доверяете мне? Обнимите меня." Плакат с такими словами был размещен у ног мусульманина, который стоял в это время с завязанными глазами, с надеждой на то, что прохожие окажут ему доверие, на которое тот рассчитывает. Оправдались ли его ожидания?
Человек обязан воздавать похвалу и выражать благодарность за данные ему Всевышним блага, доставшиеся ему, по сути, абсолютно бесплатно. Благодарность в исламе выражено термином «шукур», когда человек выражает свой шукур не только словами, но и действиями и поступками, в числе которых особое место занимает намаз.
Нанесение на кожу лица крема, других косметических средств или макияжа, не...
Мне нравится один парень. Я думаю, что хотела бы выйти за него замуж. Не решаюсь сказать ему об этом. Помогите, как правильно себя вести в этой ситуации?
Посланник Аллаха (мир ему) говорил: «От каждой болезни есть лекарство и когда нашли лекарство от болезни, оно вылечит по воле Аллаха» (Муслим).
Сегодня мы хотим посвятить цикл «365 шагов к исламу» теме «Итикаф».
Все рабы Аллаха совершают грехи. Но все ли осознают свои ошибки и просят Аллаха о прощении?