Периодом джахилии принято считать религиозную и социальную жизнь арабов до прихода религии ислам. В этот период вместо единобожия господствовало многобожие, а вместо справедливости – нечестивость и зло. Превосходство в те времена было лишь у тех, кто принадлежал к более сильному и многочисленному роду.
Божий Посланник (с.а.с.) своими наставлениями и личным примером влиял на людей. Он созидал новое, праведное общество, жившее по законам Всевышнего Аллаха. Отныне превосходство принадлежало лишь тем, кто больше всех страшится Всевышнего Аллаха и лучше выполняет Его повеления.
Однако даже среди сподвижников Пророк (с.а.с.) подмечал «качества джахилии» и открыто говорил им об этом. Что это за качества, и что о них говорится в пророческих хадисах?
Пророк (с.а.с.) в достоверном хадисе изрек: «Не из нас тот, кто призывает к асабие, не из нас тот, кто сражается ради асабии, и не из нас тот, кто умирает ради асабии. Тот же, кто умирает ради асабии, умирает смертью джахилии» (Абу Дауд).
Под асабией здесь подразумевается чрезмерная любовь и приверженность своему племени, роду и нации. Имеется ввиду любовь, которая ведет к ослушанию Аллаха.
Среди тех, кто сражался в одном ряду вместе с Пророком (с.а.с.), были такие люди, которые сражались не ради защиты ислама и мусульман, а ради славы своего племени и рода. Эти люди умирали смертью джахилии, как рассказал Посланник (с.а.с.).
Однажды знаменитый сподвижник Абу Зарр аль-Гифари (р.а.) в гневе назвал Биляля (р.а.) сыном черной женщины. Биляль пожаловался на это Пророку (с.а.с.), который разгневался на Абу Зарра и сказал ему: «Как ты смеешь попрекать его матерью! Поистине, в тебе еще живо невежество джахилии! У сына белой женщины нет никакого превосходства над сыном черной женщины!».
Сподвижники отличались праведностью, которая вела их к исправлению ошибок. Абу Зарр, поняв, что совершил большую ошибку, отправился к Билялю, опустил свою голову перед Билялем на землю и сказал: «Брат, наступи на мое лицо!»
Пророк (с.а.с.) сказал:
«Четыре вещи из дел джахилийи остались в моей общине: гордость своим происхождением, оскорбление чужого рода, связывание дождя со звездами и причитание по покойникам» (Муслим).
В исламе не запрещено оплакивать покойников, ведь есть хадисы, в которых сообщается, как Пророк (с.а.с.) плакал по причине смерти некоторых своих близких. Запрещена лишь чрезмерность в этом.
Однажды божий Посланник (с.а.с.) проходил мимо могилы некой иудейки, над которой громко плакали ее родные. Увидев это, он сказал: «Они плачут над ней, а она из-за этого испытывает мучения в могиле».
В другой раз Пророк (с.а.с.) сказал: «Нет сомнений в том, что покойный подвергается мучениям из-за (истеричного) плача его родных над ним» (аль-Бухари).
Islam-today
Разрешает ли Ислам вакцинацию (прививки)? Сейчас в мире есть множество людей, которые выступают против вакцинации, считая ее вредной для здоровья. Что наши ученые говорят об этом? (Малика)
«Ассалям Алайкум, братья! Здравствуйте, дорогие! Мне даже стыдно спросить о некоторых поступках, которые я творю уже долго. Я стараюсь читать намаз и помогать людям и стараюсь делать все что родители говорят мне, но я не могу избавится от зина. Хочу бросить это, но опять совершаю снова, и так раз за разом. Родители говорят "женись", но я никому не верю. Мне уже 24 года, я уже не могу жить так и портить свой намаз. Что делать помогите пожалуйста?!»
Я хочу задать вопрос, который меня смущает: является ли чтение дуа после совершения коллективного намаза бида (нововведением)? Я в растерянности, поскольку некоторые ссылаются на то, что Мухаммад (ﷺ) никогда не читал дуа во время коллективного намаза.
Всякий раз, когда мусульманин придерживается в жизни Корана, читает его с пониманием, читает толкование, глубоко размышляя над аятами или учит ему других, он переживает значительные изменения к лучшему в своей жизни: привычках, поклонении, общении с другими, а самое главное в душе.
Сон – это разновидность вдохновения, дарованного Милостивым и Милосердным Аллахом своему рабу, через которое он может передавать определенные знамения и знания наиболее праведным из них. Сновидение является напоминанием, что Творец всегда видит и помнит о своих творениях.
Каждый раз, когда мы, обращаясь с мольбой, раскрываем наши сердца и руки перед Аллахом, мы, прежде всего, должны выразить свою покорность и то, что мы ждем от Него только того, что является благом для нас...
Согласно преданию, пророк Муса (мир ему) однажды спросил: - Спит ли мой Господь? На что Всевышний сказал Мусе: - Возьми в руки пару кувшинов и держи их, не разбей! Как только Муса (мир ему) взял в руки кувшины, ему захотелось поспать. И он тут же заснул, а кувшины упали на землю и разбились.
Чувство вины - это то, что помогает нам раскаяться, осознать свои ошибки и изменить себя. Но у этого чувства есть и другая сторона: иногда человек впадает в другую крайность и то, что должно было обернуться для него благом превращается в отрицательное.