После смерти Расулюллаха (с.г.в.), Фатима (р.а.) прожила шесть месяцев.
Досточтимая Аиша (р.а.) говорила:
- Было время, когда мы по ночам пряли пряжу, и нас освещал свет, исходящий от лица Фатимы (р.а.).
После смерти Расулюллаха (с.г.в.), Фатима (р.а.) прожила шесть месяцев. Когда ее жизнь подошла к концу, и приблизилось время воссоединения с любимым отцом, в один из дней она выстирала одежды Хасана и Хусейна, а затем испекла ячменный хлеб. Наблюдая за тем, что она делает, хазрати Али (р.г.) спросил:
- К чему ты готовишься?
Досточтимая Фатима (р.а.) ответила:
- Я ухожу к своему отцу. В том сундуке есть коробочка, принеси мне ее.
Когда Али (р.г.) принес, она вынула из коробки запечатанное письмо.
- Это что за письмо? - спросил Али (р.г.).
Фатима (р.а.) ответила:
- Когда собирались отдавать меня замуж за тебя, хотели назначить определенный махр, но я не согласилась. И тогда отец сказал:
- Судя по тому, как ты застыдилась, чего же ты хочешь?
- В День воскресения я хочу быть заступницей всех мусульманок, - ответила я. Расулюллах (с.г.в.) сказал на это:
- Посмотрим, что скажет Аллах.
Тотчас явился Джибрил (а.с.) и поведал:
- Аллах Всевышний шлет тебе привет и повелевает: «Пусть все будет так, как того желает Фатима».
- Я попросила дать мне письменное подтверждение этих слов. Джибрил (а.с.) ушел и принес от Всевышнего это письмо. Он сказал, что в Судный день я смогу стать заступницей, показав это письмо. А теперь, Али (р.г.), после моей смерти похорони это письмо вместе со мной.
Когда достопочтенная Фатима (р.а.) покинула этот мир, хазрати Али (р.г.) доставил ее тело к могиле Посланника (с.г.в.). Из могилы высунулась его благословенная рука, и он промолвил:
- Эй, Али! Отдай мне мою дочь!
Али (р.г.) отдал ее, и они теперь в одном месте. Некоторые говорят, что она похоронена близко от него. Пусть Аллах будет ими доволен!
Посланник (с.г.в.) говорил:
- Любите моих сподвижников. Мои асхабы - они словно звезды. Последуйте за любым из них - спасетесь. Кто будет любить моих асхабов, того и я буду любить. А кто не будет их любить, того и я не полюблю. Кто обидит моих сподвижников, тот нанесет обиду мне. Кто обидит меня, тот нанесет обиду Аллаху. А кто станет обижать Всевышнего, того Аллах подвергнет жестокому наказанию.
Из книги "Анваруль-ашикын"
Равенство необходимо в браке. При заключении брака принимается во внимание равенство между брачующимися сторонами, по заповеди Пророка (салляллаху алейхи ва саллям): "Смотрите, чтобы браки заключались лишь надлежащими попечителями женщин и лишь с равными". Равенство между брачующимися сторонами необходимо еще и потому, что желательными последствиями брака, каковы: брачное соитие, общение и дружба, могут в полной мере пользоваться лишь лица, равные между собою
В одном из Хадисов передается, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Поистине в моей умме есть четыре черты, оставшиеся с джахилии, которые не прекратятся...
Нередко художественные книги, повествующие о судьбах людей на мусульманском востоке, захватывают рынок своей скандальностью, в которой непременно имеет место быть исламофобская позиция автора
Эти четырнадцать из Сыфатов Аллаха должен знать каждый мусульманин, ибо убежденность в них определяет во многом веру человека. Эти Сыфаты Аллаха упоминаются в Священном Коране дословно или по смыслу. В эти 14 Сыфатов входят 6 Сыфатов «Зати» и 8 Сыфатов «Субути».
Непохожие житейские и жизненные ситуации, а также разность внутреннего мира людей даже одной религиозной общины заставляют нас быть гибкими и приспосабливаться к многообразии бытия. Жизнь не окрашена в два цвета. Упрощая мир, видя в нем только черные и белые цвета без многообразия оттенков, мы оперируем шаблонами, а потому неправильно судим о природе тех или иных событий, вещей, людей.
Не существует единого мнения о том, в каком возрасте лучше делать обрезание. Это зависит от обычаев и традиций того или иного народа и страны.
В священном Коране слово «нафс» используется в двух значениях. В первом – для обозначения себя или своей души, во-втором...
Анас ибн Малик (р.а.) говорил, что эти два аята касаются сахабов, которые выстаивали молитву от времени магриба до иша. Во времена пророка Мухаммада (мир ему) иша-намаз откладывался до первой трети ночи.