«Пусть же не думают те, кто скупится тратить то, что Аллах дал им по Своей щедрости, что это [скупость] лучше для них. Нет, это хуже для них! В Судный день все, что они пожалели, обовьет их. И Аллаху принадлежит наследство неба и земли. [Абсолютно все, что люди оставляют друг другу в наследство, на самом деле принадлежит не им, а Всевышнему] И Аллах знает обо всем, что вы делаете» (Али Имран, 180).
Наша религия требует от нас некоторых материальных затрат, таких как закят, и таким образом устанавливает наши обязанности по отношению к окружающим нас людям. Забота о членах семьи, оказание посильной материальной помощи родственникам, соседям, нуждающимся и сиротам − вот лишь некоторые из этих обязанностей.
С этой точки зрения, в исламе запрещены как расточительство, так и скупость. Скупость − это нежелание расходовать свои средства там, где этого требуют религиозные и моральные установления. Выражаясь иначе, неразумное расходование средств не по назначению − это расточительство; нежелание расходовать средства, когда это нужно, − это скупость; а расходовать средства в меру и по назначению − это щедрость.
Скупым называют человека, который забывает, что настоящим хозяином всего его богатства является Аллах, и не хочет отдавать часть своего имущества нуждающимся людям. Скупые люди проявляют жадность, отказываясь расходовать предоставленные им Аллахом средства на нужды людей, и тем самым наносят вред не только себе, но и своим семьям и всем окружающим. Потому что нуждающиеся имеют право на часть этих средств (Аль-Ма‘аридж, 24-254). И этот долг должен быть возвращен.
В приведенном аяте указывается на такое положение и сообщается, что богатство, накопленное путем отказа от помощи другим, не принесет добра своему хозяину, что такого скупого человека ждут горькие итоги и в этом мире, и в ахирате.
Наш Пророк (с.а.с.) говорил: «Есть две черты характера − скупость и плохой нрав, которые никак не могут оказаться в одном верующем одновременно» (Тирмизи). Тем самым он заявил, что у мусульман не должно быть скупости и плохого нрава. А в другом хадисе он сказал:
«Каждый день, когда рабы (Аллаха) просыпаются утром, обязательно спускаются два ангела, один из которых говорит: «О, Аллах, возмести расходующему средства!», а другой говорит: «О, Аллах, приведи скупого к гибели!» (Тирмизи)
А еще наш любимый Пророк (с.а.с.) сообщил, что жадные люди далеки от Аллаха, удалены от Рая, оторваны от людей, но очень близки к Аду (Тирмизи). В своих хадисах он обратил внимание на те социальные кризисы, к которым может привести человеческая жадность:
«Опасайтесь проявлять жадность. Потому что жадность привела живших до вас людей к гибели, доведя их до того, что они стали резать друг друга и растоптали все неприкосновенные права». Он искал защиты у Аллаха от любых проявлений скупости и жадности и от всех мировых катастроф, к которым они могут привести. Ведь если богатые не будут отдавать закят, не будут оказывать социальную помощь бедным, это приведет к росту зависти и недовольства последних. Так нарушится порядок в обществе.
Тех же, кто умеет обуздывать свою жадность, исправно выполняет возложенные на них обязанности, ждет совершенно другой итог. Они добьются спасения. Поделившись с нуждающимися частью своего капитала, они исполнят свой долг перед ними. Любовь и симпатии простых людей будут на их стороне. И они добьются довольства Аллаха.
Слово «сыфат» в арабском языке означает «качество». У Всевышнего Аллаха очень много качеств – неограниченное количество. Есть необходимый минимум, который следует знать – 14 сыфатов. Итак, мусульманин обязан знать следующие качества, которыми описан Аллах: 1.Существование (Аль-Вуджуд). Аллах есть, и здравый рассудок не может представить, что Его нет. 2.Безначальность (Аль-Кыдам). У Аллаха нет начала, Он не был рожден, Он не создан. Все, что имеет начало, должно иметь Создателя. Аллах не сотворен и безначален.
Актер, известный по фильму "Меня зовут Кхан", говорит о том, какую роль ислам играет в его жизни.
До начала 19 века побережье Персидского залива находилось под номинальной властью Османской империи. На деле нищие прибрежные деревушки (за исключением города Кувейт), населенные рыбаками и ловцами жемчуга контролировались лишь местными шейхами. В 30-х годах 19 века борьбу с ними вел ваххабитский эмир Турки ибн Абдуллах.
Истинная мать, истинная вера и Рай связаны неразрывной связью. Аллах Всевышний возложил на мать множество ответственностей, она должна быть терпеливой, смиренной и богобоязненной, чтобы поблагодарить Аллаха за такое благословение, бережно выносить его и воспитать в любви и в исламе. Истинная мать – это истинная мусульманка, стремящаяся к довольству Аллаха и воспитывающая своего ребенка как создание Всевышнего Аллаха для поклонения Ему
Об этом в сборниках хадисов имеются риваяты, в которых сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) после прочтения аята аль-Курси или сур Фаляк, Нас и Фатиха...
Аллах Всевышний говорит в Коране:«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают.» (ан-Нур 24/31).
Ибрахим (а.с.) пошел туда и встретил там одного человека очень высокого роста. Его рост составлял двести пятьдесят метров. Пророк (а.с.) приветствовал этого незнакомца. Тот ответил на приветствие. Ибрахим (а.с.) спросил, как его зовут. Человек ответил: «Я - Худ ибн Сам, а ты кто?» «Я один из рабов Аллаха, пришел тебя навестить, покушай со мною ифтар этим вечером. За сколько дней один раз ты кушаешь ифтар?» - спросил Ибрахим (а.с.).
Могут ли мусульмане просить Всевышнего Аллаха о продлении их лет жизни, а также просить более обильный удел, или лучше в данном случае надеяться на щедрое воздаяние в следующей жизни?