Возвышение Всевышнего Творца на Троне, Его рука, нога, око и прочие свойства Творца, описанные в Священном Коране и достоверных хадисах, воспринималось праведными, как условно не схожее с чем-либо из имеющегося в человеческом восприятии понимания данных явлений. Таково было мнение большинства суфиев и праведных ученых.
Сама попытка толковать аяты, где встречаются подобные свойства Всевышнего Аллаха, не являлась крамолой и грехом, ибо это делалось с целью дать ответы людям на интересующие их вопросы, защитив, тем самым, религию от нападков неверующих и атеистов, отрицающих существование Создателя, и желающих тем самым посеять в умах людей семя сомнения. Естественно, не допустимым считается сравнение Его свойств со существующими творениями и привязка его к месту и времени. Ученые, следовавшие путем Священного Корана и сунны, считали это недозволенным, и никто, не позволял себе допускать таких мыслей.
Если же Ибн Таймия позволял себе подобное сравнение и имело место представления Всевышнего в каких-то временных рамках и в соотношении места, то эти мысли и утверждения однозначно считаются недопустимыми, неверующими и ошибочными. По мнению некоторых ученых- богословов, люди которые пытаются приписать Всевышнему Создателю рамки места и времени, то таковые считаются неверующими. Ибо подобные представления подразумевают материальную сущность Всевышнего, что, естественно, считается неверующим. Однако большинство ученых склонно считать, что людей с такими представлениями можно воспринимать как ахли- бид’а, но не относить их к разряду неверующих.
Не смотря на все подобные уходы от истины и серьезные ошибки как у самого Ибн Таймии, так и у его двух учеников можно встретить полезные мысли, которые могут быть полезными для людей. Однако для их определения человек должен обладать достаточно хорошими знаниями, а не просто едва научившись разбираться в азах религии пытаться все это разобрать и определить. Человек же не имеющий достаточных знаний, наоборот, вместо пользы, может извлечь для себя больше вреда, потому как по причине ограниченности знаний может отравить свое сознание вредными идеями бид’а, содержащимися в этих книгах вышеуказанных авторов. И таких примеров, к сожалению, не мало.
В своих трудах я брал выдержки из трудов и Ибн Таймии и Ибн Кайима, но именно те моменты, которые не противоречат мнению четырех праведных мазхабов, и которые не подвержены идеям бид’а. Так, например, в таких трудах, как «Худжатуллахи аляль-алямин» и «Саадатуд-дарейн» вы можете найти прекрасные слова и выражения взятые мною как раз у этих авторов.
По преданию от Абу Дауда, Муаз ибн Джабаль (да будет им доволен Аллах) сказал:
- Берите истину у всех, кто вам ее принесет, и у неверующих, и у грешников.
А когда у него спросили:
- Откуда же мы узнаем, что неверующие говорят правду?
Он ответил:
- Над каждой истиной есть нур (свет, озарение).
Юсуф Набхани "Ответ ваххабитам от Шавахидуль Хак"
Мусульманская фармакология была недавно возрождена американским историком Мартином Левей. До кончины в 1977 году он перевёл арабские источники и открыл миру огромный список терапевтических методов лечения, книг о ядах, рецептов приготовления лекарств и описания их применения, лекарств-заменителей (в случае, если не было необходимого, можно было его заменить другим). Учёный обнаружил информацию о лекарствах, пилюлях, пастилках, порошках, сиропах, маслах, лосьонах и зубных пастах
Меня волнует несколько вопросов, недавно прочитал, что нельзя встречаться с девушками, отсюда вопрос: Что понимается под встречей? и разрешены ли поцелуи до Никаха? (Радик)
Ислам во всех сферах всегда отличался высокой степенью либеральности. Многие новейшие политические реформы, становление демократического общества, преобразования в экономике и социальной среде, а также полная доступность в формировании любых видов научной деятельности многократно возвысили степень этой веры по всему миру. Человек, непредвзято изучающий эту религию по кораническим текстам и пророческим изречениям, находит ислам самой универсальной и продуманной системой. Но как только он оторвется от книжек и взглянет на большинство верующих, то сразу отпрянет.
Взгляды по сторонам во время намаза, называются воровством шайтана части намаза у человека. То есть шайтан не может украсть весь намаз или что-то из его рукнов, но может украсть внимание человека, заставляя его смотреть по сторонам, или думать о чем-то постороннем.
На протяжении многих лет не могу читать намаз, как полагается во время, тем более, когда не дома. Проблемы со здоровьем, из-за которых не могу сохранять тахарат. Сейчас не совершаю намаз, что меня очень сильно беспокоит. Что делать, как ходить в мечеть в таком состоянии?
По большому счёту, человек всегда делает, что хочет. Он может не отдавать себе в этом отчёта, но это так. Безотчетность в действиях бывает опаснее самих действий. Выходит, сердце не осознаёт решений, но будет за них отвечать.
Какие три места советовал посетить Пророк Мухаммад (мир ему)?
По статистике, около 2000 снов видит человек за год своей жизни. Сны таинственные и удивительные, необычные и захватывающие, порой пугающие и вызывающие множество вопросов… Все ли сны посылает нам Аллах, может ли шайтан вмешиваться в сны и пугать нас?