Всевышний Аллах, описывая положение жителей Рая, говорит следующее:
«[До входа в Рай] Мы удалим из их сердец злобу [враждебность и ненависть
друг к другу], и они, как братья, будут сидеть на ложах лицом друг к другу»
(Аль-Хиджр,15:47).
По этому вопросу может возникнуть вопрос: «Если один из обитателей Рая из низшей ступени узнает, что он оказался обделенным более высоких степеней, и его сердце окутает печаль, его комфортную жизнь заменит огорчение и тоска – это положение бросает тень на то, что воздаяние является щедрым даром от Аллаха». Ответ на этот вопрос будет следующим: «Погружение человека в блаженство, которое ему предписывается, препятствует возникновению чувства зависти и ненависти. Между прочем, жизнь в ахирате не соответствует мирским делам и лишь совпадает в названии. Поистине, между ними отсутствует какое-либо соответствие».
Даххак радыяллаху ‘анху в толковании этого аята сказал: «Степени обитателей Рая отличаются. Поэтому обитатели верхних ступеней имеют возможность заглядывать в нижние, в то время как обитатели нижних ступеней не осведомлены о положении верхних ступеней» («Тафсир Ибн Касира», 7/17; Суюты, «ад-Дурр аль-мансур», 7/25).
В упомянутом аяте разъясняется, что обитатели Рая будут лишены чувства зависти, и Всевышний Аллах избавит их сердца от подобных дурных качеств. Как сказал Хасан (р.а.): «Сердца обитателей Рая будут избавлены от чувства зависти, потому что это качество приносит его обладателю неприятности и печаль. В то время как Рай не является местом печали, он – местопребывание блаженства и благополучия» (Имам Матуруди, «Та’вилят ахль ас-Сунна», 4/424).
Если кто-либо оспаривает это толкование словами: «Как следует понимать, что обладатель низших ступеней, понимая наличие высоких ступеней и наслаждений, будучи лишен их достижения и приобретения, не будет опечален лишениями в наслаждениях более высокого порядка, несмотря на то, что он находится в блаженстве и счастье?»
Ему следует ответить: «Всевышний Аллах обещал избавить обитателей райских садов от чувства ревности, зависти и печали в их сердцах, чтобы они целиком погрузились в блаженство и счастье. Согласно этому божественному обещанию, все обитатели Рая будут ощущать себя в наивысшем изобилии и блаженстве, получат превосходные блага и будут довольствоваться своим положением. Они навеки будут избавлены от чувства зависти».
Таким образом, их блага и наслаждения достигнут наивысшего предела, их благополучие и блаженство достигнут совершенства. Всевышний Аллах – обладатель силы и мощи! Следовательно, Всевышний Аллах обладает силой и мощью избавить людей от человеческих чувств и желаний.
Всевышний Аллах, как сообщил в аяте, осуществит все сказанное относительно человеческих чувств и желаний. Он сообщил, что освободит человека от таких естественных потребностей, как потребность в еде, питье и размножении. Из-за того, что эти темы не могут быть предметом спора и обсуждений, мы может лишь ссылаться на существующие канонические тексты и уверовать в них. Наша задача – не размышлять о сущности тем, которые выходят за пределы понимания нашего разума. Впрочем, тема зависти возникает по причине наущения сатаны.
Давайте завершим это обсуждение хадисом Абу Хурайры (р.а.) о характеристике обитателей Рая, переданном от Посланника Аллаха саллаллаху ‘алейхи ва саллям:
«Своим обликом вошедшие в Рай в первой группе будут подобны луне в ночь полнолуния, а вошедшие вслед за ними будут подобны ярчайшей планете. Сердца их будут как одно сердце, и не будет между ними ни разногласий, ни ненависти» (Аль-Бухари, Бад аль-халк: 8, №3073, 3/1186).
Термин, которым в Коране обозначен Рай – «Аль-Джаннат», лучше всего переводить как «прекраснейший из садов». В нем растут тенистые деревья, усыпанные плодами, и среди них – гранат
В 113-ой суре Корана, «Рассвет» говорится (смысл): «Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил; от зла мрака, когда он наступает; от зла колдуний, дующих на узлы; от зла завистника, когда он завидует»
Имя Малика имеет несколько вариантов происхождения. По одному из них, Малика – это женская версия мужского имени Малик, по другому – Малика имеет славянское происхождение. Значение же имени варьируется в зависимости от того, на какой из слогов падает ударение. Так, Малика с ударением на первый слог обозначает «ангел». Малика с ударением на второй или на третий слог значит «царица, владычица».
Главным проявлением человеческой души является его нрав. В исламе благой нрав – это часть имана. Поклонение в исламе заключается не только в религиозных актах, но и должно отражаться в нраве и поведении. С одной стороны, есть фитр – естество человека, с другой стороны любые ее недостатки – это призыв к работе над собой, самоконтролю и дисциплине. В этом также заключено проявления покорность Всевышнему Аллаху и самое главное испытание в жизни верующего.
Факих сказал: «Я слышал, как мой отец сказал: «Во время пророка Исы (мир ему) был один человек, который из-за своей скупости был назван проклятым. В один день некий человек пожелал пойти на войну и пришел к этому скупому, и сказал ему: «Эй проклятый, дай мне какое-нибудь оружие. На войне оно поможет мне, а ты благодаря этому оружию спасешься от ада»
Все религиозные запреты и повеления имеют на самом деле глубокий смысл. Интимные отношения являются для человека не просто средством для размножения и продолжения рода, но частью совместной жизни, проявлением любви супругов друг ко другу..
Сердца, не запечатываются по прихоти Всевышнего, а лишь по причине определенных поступков и поведения людей. То есть человек следует определенному пути, результатом которого становится то, что он «теряет» свое сердце.
Мужчина с таким именем крайне основательный. Он ничего не делает «спустя рукава» к любой задаче подходит с максимальной самоотдачей и старается извлечь из своего опыта и умений максимальную пользу не только для себя, но и для окружающих.