Нахождение деревьев в Раю, которое понимается в словарном значении как «виноградник», «сад», является вполне естественным явлением. Впрочем, про существование деревьев в Раю со времен Адама (а.с.) и Хаввы мы знаем из аятов Благородного Корана.
По этому поводу Всевышний Аллах говорит:
«И Мы сказали: «О, Адам! Живи в Раю вместе со своей супругой. Ешьте [все, что есть] там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву [не ешьте его плоды], либо [в противном случае] вы навредите [сами себе, нарушив повеление Аллаха]» (Аль-Бакара, 35).
Существует хадис в различных достоверных сборниках, в котором описываются размеры деревьев в Раю. Передается от Абу Хурайры (р.а.), что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«Поистине, в Раю растет такое дерево, в тени которого всадник прогуливается в течение ста лет. Если пожелаете, читайте аят о «протянутой тени» (Аль-Вакыа, 30) [Аль-Бухари, Бад‘у аль-халк: 8, №3080, 3/1187].
В некоторых текстах того же хадиса сообщается:
«Поистине, в Раю растет такое дерево, в тени которого всадник прогуливается в течение ста лет, и она не заканчивается» [Аль-Бухари, Бад‘у аль-хальк: 8, №3079, 3/1187].
О строении крон этого дерева передает Абу Хурайра (р.а.), что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«В Раю кроны всех деревьев произрастают снизу» [Тирмизи, Сыфат аль-джаннат: 1, №2525, 4/671].
Передается от Абу Умамы (р.а.):
«Сподвижники посланника Аллаха (с.а.с.) говорили: «Всевышний Аллах приносит нам пользу посредством вопросов арабов-бедуинов».
Однажды подошел к нам (нашему собранию) один араб-бедуин и сказал: «О, посланник Аллаха! Всевышний Аллах в Благородном Коране упомянул про дерево, которое приносит муки и страдания, я никогда не мог подумать, что в Раю растет такое дерево».
Это интересно! Читайте также: Будут ли сеять зерновые культуры в Раю?
Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Что это за дерево?». Бедуин ответил: «Я имею в виду дерево сидр (дерево аравийской черешни), потому что у него есть колючки».
На его ответ посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Обитатели Рая находятся под кроной аравийской черешни, у которой отсутствуют колючие шипы. Всевышний Аллах удалил ее шипы и заменил их плодами.
Таким образом, вместо шипов растут вкусные плоды. Из этого плода произрастают ягоды в семидесяти двух цветах. Ни один из этих цветов не похож на другой» [Хаким, «аль-Мустадрак», №3778, 2/518].
(Фото: shutterstock.com).
Саиб ибн Язид (радыйаллаху анху) говорил: «Моя тетя отвела меня к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) и сказала: - О Посланник Аллаха! Воистину, сына моей сестры мучает боль. Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) погладил меня по голове, вознес за меня молитву, чтобы Аллах даровал мне баракят и совершил омовение. Затем я выпил остатки воды, которые остались после его омовения
Суфизм или как его еще называют на Западе мусульманский мистицизм, был чрезвычайно распространен в Османской империи. Стремление к духовному самосовершенствованию, тяга к постижению высшей истины присущи многим людям и следование по духовному пути (тарикат) было распространенным явлением в мусульманской стране, основу законодательства которой составляли законы шариата.
Порой совершение грехов происходит не только по причине отсутствия богобоязненности, но и по причине непонимания того вреда, который причиняется грехами их «исполнителю». В большинстве случаев мы имеем поверхностное знание о вредных последствиях прегрешений и некие подозрения о возмездии. И, возможно, более точное представление о них стало бы более эффективным средством избегания их совершения. Мы осветим некоторые сферы вредного воздействия грехов…
Трудно найти большее зло, чем алкоголь, которое бы так упорно и безжалостно расстраивало здоровье миллионов людей, так резко разрушало бы все ткани и органы человека (в особенности кору головного мозга), ум и личность человека, приводя его в конце концов к ранней смерти
Человека, которому Аллах даровал Свое руководство является пророком (наби) или посланник (расуль). Пророки получают слова Аллаха через откровение и передают его своим последователям.
Это имя является основой для всех других прекрасных имен. Все другие имена, относятся к этому имени. Например, говорится: «Шафи – это имя Аллаха», однако не говорится «Аллах – это имя Шафи». Так же говорится «Рахман – это имя Аллаха», однако не говорится «Аллах – это имя Рахмана».
Помните о важном фундаменте религиозной нравственности и духовности, который касается абсолютно всех. Ведь не каждый из нас родитель, но каждый обязательно - ребёнок...
Если верующий чувствует недостаток в этих качествах, данный хадис должен служить напоминанием, чтобы пересмотреть свое отношение к людям в стремлении быть лучшей версией себя.