Нахождение деревьев в Раю, которое понимается в словарном значении как «виноградник», «сад», является вполне естественным явлением. Впрочем, про существование деревьев в Раю со времен Адама (а.с.) и Хаввы мы знаем из аятов Благородного Корана.
По этому поводу Всевышний Аллах говорит:
«И Мы сказали: «О, Адам! Живи в Раю вместе со своей супругой. Ешьте [все, что есть] там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву [не ешьте его плоды], либо [в противном случае] вы навредите [сами себе, нарушив повеление Аллаха]» (Аль-Бакара, 35).
Существует хадис в различных достоверных сборниках, в котором описываются размеры деревьев в Раю. Передается от Абу Хурайры (р.а.), что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«Поистине, в Раю растет такое дерево, в тени которого всадник прогуливается в течение ста лет. Если пожелаете, читайте аят о «протянутой тени» (Аль-Вакыа, 30) [Аль-Бухари, Бад‘у аль-халк: 8, №3080, 3/1187].
В некоторых текстах того же хадиса сообщается:
«Поистине, в Раю растет такое дерево, в тени которого всадник прогуливается в течение ста лет, и она не заканчивается» [Аль-Бухари, Бад‘у аль-хальк: 8, №3079, 3/1187].
О строении крон этого дерева передает Абу Хурайра (р.а.), что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
«В Раю кроны всех деревьев произрастают снизу» [Тирмизи, Сыфат аль-джаннат: 1, №2525, 4/671].
Передается от Абу Умамы (р.а.):
«Сподвижники посланника Аллаха (с.а.с.) говорили: «Всевышний Аллах приносит нам пользу посредством вопросов арабов-бедуинов».
Однажды подошел к нам (нашему собранию) один араб-бедуин и сказал: «О, посланник Аллаха! Всевышний Аллах в Благородном Коране упомянул про дерево, которое приносит муки и страдания, я никогда не мог подумать, что в Раю растет такое дерево».
Это интересно! Читайте также: Будут ли сеять зерновые культуры в Раю?
Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Что это за дерево?». Бедуин ответил: «Я имею в виду дерево сидр (дерево аравийской черешни), потому что у него есть колючки».
На его ответ посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Обитатели Рая находятся под кроной аравийской черешни, у которой отсутствуют колючие шипы. Всевышний Аллах удалил ее шипы и заменил их плодами.
Таким образом, вместо шипов растут вкусные плоды. Из этого плода произрастают ягоды в семидесяти двух цветах. Ни один из этих цветов не похож на другой» [Хаким, «аль-Мустадрак», №3778, 2/518].
(Фото: shutterstock.com).
Кияс – это выявление, определение положения одного из двух вещей, четко установленного догмой (аятом или хадисом), посредством иджтихада в другом, вследствие присутствия между ними общих причин. То есть это применение установленного Книгой и Сунной религиозного решения относительно «основной» вещи относительно «второстепенной» вещи, основываясь на общих причинах, существующих между ними.
В том случае, если молящийся не в состоянии осилить хотя бы произношение арабского языка...
Как быть с правилом, согласно которому в присутствии на меджлисе хотя бы одного лица мужского пола женщина не должна вслух читать Коран?
Если рассматривать этот вопрос с точки зрения семейного права Ислама, то необходимо сказать, что если суррогатное материнство будет осуществлено...
Фраза "переедать в Рамадан" может показаться странной, однако, часто именно в Рамадан мы можем позволить себе гастрономические вольности, которых стараемся избегать в обычные месяцы, мотивируя это тем, что "мне все равно завтра 19 часов не есть, не потолстею"...
Одно из прекрасных имен Всевышнего Аллаха – «аль-Гаффар», или Прощающий. Это значит, что наши грехи не могут стать завесой между нами и Всевышним, какими многочисленными и большими они не были, Аллах не покидает своего раба из-за грехов, а раб не выходит из под Его опеки.
В один из дней Нух (а.с.) позвал всех людей: «Послушайте, что я скажу вам напоследок». Люди собрались послушать. Пророк Нух (а.с.) начал говорить: Эй, люди! Аллах направил меня к вам, чтобы указать прямой путь. Вы же упрекали меня тем, что я не являюсь ангелом. Да, я не ангел. Вы говорили, что я не из богатого и знатного рода. Да, я из праведной и благородной семьи, я из бедных рабов Аллаха.
Кому не приходилось сталкиваться на улице или в мечети с одетой в хиджаб девушкой, которая при этом отзывается на русское имя Маша или Катя, либо с юношей в тюбетейке и с бородой, которого в прошлом могли называть Сергей или Алексей? Все это наши соотечественники, чьи предки исповедовали христианство, но сами они осознанно – по разным причинам – сделали выбор в пользу ислама. Наверное, многим из вас интересно – почему они сделали такой выбор, как складывается их жизнь в среде «этнических мусульман», довольны ли они своим выбором?