«Если бы они хотели выйти в поход (вместе с тобой), то приготовились бы к нему (приготовили оружие, припасы и все необходимое). Но Аллах не пожелал, чтобы они вышли в поход, и остановил их (так что их одолели лень и страх). Им было сказано: «Сидите (дома) вместе с теми, кто сидит (больными, женщинами и детьми)». Если бы они вышли в поход вместе с вами, то добавили бы вам только беспорядка (и суматохи). Они носились бы среди вас (распространяя сплетни) и создавали бы смуту (сея между вами вражду). Среди вас нашлись бы те, кто стал прислушиваться к ним (веря их словам). И Аллах знает злодеев» (Ат-Тауба, 46-47).
Эти аяты относятся к числу аятов ниспосланных по поводу похода на Табук.
В риваяте, переданном от Ибн Исхака, сообщается, что за разрешением не принимать участия в походе на Табук к посланнику Аллаха ﷺ обращались знатные люди, озвучивая различные оправдания этому. Среди этих людей были в том числе Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль и Джадд ибн Кайс, являвшиеся лидерами своих народов.
Судди говорил: «Микдад, который был крупным и толстым человеком, пришел к посланнику Аллаха ﷺ и жалуясь на свою полноту, попросил разрешения не участвовать в этом походе. И в связи с этим был ниспослан этот аят.
Однако это людям показалось очень тяжелым, и тогда Аллах Всевышний отменив этот аят, ниспослал 91-й аят в котором говорится «Нет греха на слабых (например, пожилых), больных (и инвалидах) и тех, у кого нет средств, чтобы потратить на противостояние на пути Аллаха, (если они останутся дома при условии) если они искренни перед Аллахом и Его Посланником. Не нужно упрекать (людей) добродетельных. Поистине, Аллах – Прощающий, Милующий (Своих верующих рабов)». А затем по поводу тех, кто не принял участия в походе на Табук, Аллах Всевышний ниспослал 42-й и 47-й аяты».
Во время подготовки к походу на Табук, посланник Аллаха ﷺ разбил военный лагерь в Санийатуль-Веда, а Абдуллах ибн Убайй разбил свой лагерь ниже Саниятуль-Веда в Зиль-Хидда. Его лагерь был ничуть не меньше лагеря посланника Аллаха ﷺ.
Когда же посланник Аллаха ﷺ завершив все приготовления двинулся в сторону Табука, Абдуллах ибн Убай вместе с мунафиками и людьми, которыми овладевали сомнения, остались в своем лагере. И тогда Аллах Всевышний в качестве утешения ниспослал Своему посланнику аят «Если бы они вышли в поход вместе с вами, то добавили бы вам только беспорядка (и суматохи)...».
Предписания религии Аллаха являются легкими, соответствующими реалиям и легко выполнимыми. Аллах Всевышний не повелел ничего невыполнимого и тяжелого. Можно сказать, что на человека возложена обязанность лишь в том, на что у него есть силы
«Аллах простит грехи того, кто, скрыв свою влюбленность, будет терпелив, оберегая свою честь, и введет его в Рай» (Ибн Асакир).
Эти простые правила позволят вам получить максимум пользы от поста в месяц Рамадан.
Тахарат (омовение) – неотъемлемая часть жизни мусульманина, чистота душевная которого постоянно должна подкрепляться физической чистотой. В омовении заключены благословения и награды для самого человека. Совершая омовение, казалось бы совершенно ритуальное и являющееся обязательным условием намаза, человек забывает, что уже совершает поклонение. Какие благословения заключены в тахарате?
Некоторые люди, когда им указываешь на ошибки, говорят: "Я не исправлюсь. Я такой, какой есть". Есть ли доля правды в этих словах? Может ли человек изменить себя, или он останется таким, каким его создал Аллах?
Наверное, ни одно положение исламской веры не вызывает стольких вопросов как это утверждение. Даже многих мусульман оно приводит в смущение – как это понять, что зло исходит от Всевышнего?
Откровение пророку Мухаммаду (мир ему) ниспосылалось различным образом. В сборнике «Сахих» Бухари со слов госпожи Аиши приводится сообщение о том, как Харис ибн Хишам спросил Пророка о способах откровения, ниспосылаемого ему, и получил следующий ответ...
«Получит желаемое тот, кто в благословенный месяц Рамадан поминает Аллаха и просит у Него прощения».