Вопрос:
Пророки не совершали грехов, однако на них постоянно сваливались невзгоды. Бывает, что самым добрым и искренним людям в этой жизни везет меньше, чем остальным. В чем же причина, разве это справедливо?
Ответ:
Самым большим несчастьем для человека является то, что представляет угрозу для его веры и нравственности. Мы всегда должны прибегать к Аллаху и просить у Него помощи.
Несчастья нерелигиозного характера поистине для нас не бедственны. Часть из них - назидание Аллаха, часть – отпущение грехов, а часть является способом очищения души (Бухари, «Вера» 39, Муслим).
В хадисах говорится:
От Анаса ибн Малика (мир ему) передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда Всевышний желает блага для своего раба, Он наказывает его уже в этом мире… И грехи осыпаются с него подобно листьям с дерева». (Аль-Бухари, Мерда: 3, 13, 16; Муслим)
«Болезнь устраняет грехи мусульманина, как огонь удаляет ржавчину с золота и серебра» (Ибн Маджа, «Медицина» 18).
«Поистине, посланники – те, кого больше всех постигают несчастья. Человек подвергается испытаниям в соответствии с религией. Если у него есть преданность религии, то бед, в качестве испытаний, может становится больше. И придет к человеку беда, и на нем не будет греха» (Тирмизи, Зухд 57).
В следующих хадисах и аятах раскрываются причины, по которой люди подвергаются испытаниям:
1. Все происходит с нами по нашей же вине, либо по милости Всевышнего.
«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое» (Сура «Совет», 42/30).
«Любое благо, которое достается тебе, приходит от Аллаха. А любая беда, постигающая тебя, приходит от тебя самого. Мы отправили тебя посланником для людей. Довольно того, что Аллах сам является Свидетелем» (Сура «Женщины», 4/79).
«Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» (Сура «Гром», 13/11).
2. Проблемы, болезни и страдания ниспосылаются для прощения грехов.
«Тот, кто достойно проходил все свои мирские испытания, в ахирате будет чистым от своих грехов или же получит отпущение некоторых из них» (Ахмад).
«Все беды случаются для прощения грехов» (Абу Нуайм).
«Всякая беда, нашедшая мусульманина, является искуплением грехов» (Бухари).
«Беды будут постигать му’мина до тех пор, пока ему не будут прощены грехи» (Хаким).
3. Несчастья могут настигнуть верующего с целью даровать ему наивысшую степень в Раю.
Это одна из причин, по которой пророкам приходилось испытывать множество страданий.
«Самая тяжелая беда приходит к посланникам, родителям и им подобным» (Тирмизи).
«Беды надвигаются на верующего, чтобы подвести его к лучшему» (Бухари).
«Невзгоды приходят для обретения лучшего» (Абу Нуайм).
«Мир (по сравнению с райскими благами) – это темница для верующего» (Муслим).
Следовательно, Всевышний испытывает своих рабов для того, чтобы они могли осознать свои ошибки, исправиться и стать на истинный путь. Трудности могут настигнуть и самых любых рабов Аллаха, таким образом, Он дарует им шанс для избавления от грехов, очищения сердца, обретения спокойствия и терпения.
Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) всегда обращался ко Всевышнему со мольбами, просил у него помощи и поддержки. Каждый верующий должен следовать этому примеру и проявлять терпение.
Islam-today
Некоторые братья считают себя идеологически очень развитыми и смотрят на других мусульман, как будто они ничего не понимают или ничего не умеют. Это становится поводом для высмеивания других. В связи с чем хочется сказать этим братьям, что какими бы они не оказались умными в чем-то, у них обязательно есть недостатки в другом, и поэтому мы должны дополнять друг друга и каждый должен заниматься тем, на что у него есть способность: один пишет, другой преподает, третий наставляет; один занимается исламской экономикой, другой политикой, третий нравственностью и т.д.
Население Золотой Орды подразделялось на два лагеря – высшее общество или, так называемая, «белая кость» и «чернь» или «черная кость». Первые были освобождены от каких-либо податей и налогов, они не предоставляли ямской службе (почте) тягловую силу – лошадей, а также не принимали участие в общественных работах, например, по загрузке зерном государственных хранилищ. Белая кость, то есть привилегированная часть общества, элита, в отличие от черни, имела еще отличительные знаки – в виде особой тамги – печати. Обладатели такой тамги имели право посещать ханский дворец, присутствовать во время приемов, которые устраивал сам хан, принимать участие в государственных делах, занимать командные должности в армии хана
Таджикский и персидский поэт, математик и философ Омар Хайям родился в городе Нишапуре в 1048 году. В восьмилетнем возрасте Омар наизусть знал практически весь Коран. Он увлекался не совсем подходящими для его возраста науками – астрономией, математикой, философией. В родном городе получил начальное образование в элитном медресе, потом учился в Балхе, Самарканде и других крупнейших научных центрах того времени. Впоследствии он успешно применял на практике полученные знания.
Она указывает путь к истине тем, кто ищет хидаята. Эта наука дает исчерпывающие ответы критикам Ислама и доказывает его величие, предлагая прочные знания. Она полностью...
На арабском языке ангелы называются «малика», что значит помогать. В Коране сказано, что ангелы были сотворены для поклонения Аллаху и исполнения Его указаний. «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено» [66:6].
Смерть является дверью, открывающейся в вечную жизнь. Так же как люди готовятся к любому путешествию, точно так же необходимо готовиться и к той жизни, которая начнется после смерти...
Москвичка Анашка Хаджимурадова обнаружила в вещах скончавшегося деда неожиданную и весьма ценную реликвию – Коран XVI века.
В «Невадир усуле» Имам Мухаммад Хаким Тирмизи Давуд (да будет Аллах милостив к нему) приводит от Абдуррахмана ибн Самара: «Расулюллах (мир ему) зашел с улицы и сказал: “Этой ночью я видел удивительный сон, как будто один человек из моей уммы на мосту Сират то спотыкается, то падает на колени. Однако произнесенный им за меня салават взял его за руки и благополучно перевел через мост Сират”».