Вахб бин Мунаббах сказал: «Если кто-то похвалит тебя тем, чего у тебя нет, то не верь ему, когда он опозорит тебя тем, чего у тебя нет».
Факих сказал: «Если тебе кто-нибудь сказал, что такой-то человек делает так и так, то для тебя ваджибом являются нижеследующие шесть дел.
Во-первых, не считать сказанное им правдой, потому что перед мусульманами сообщения сплетника не принимаются. Поистине, Всевышний Аллах сказал в Коране:
«О вы, которые уверовали! Если любой нечестивый, преступившый установления шариата Аллаха, пришел к вам с какой-то вестью, удостоверьтесь в правильности сообщения и разузнайте, правдив ли он, чтобы вы по неведению не причинили вреда невиновным, а затем, узнав, что они не виновны, не горевали и не раскаивались в том, что совершили» («Аль-Худжурат», 6 аят).
Второе - удержание человека от сплетен. Удержание от зла является ваджибом. Поистине, Всевышний Аллах сказал:
«Вы, община Мухаммада, лучшая из общин, которую Аллах сотворил для пользы людей: вы повелеваете доброе, удерживаете от худого» («Аль-Имран», 110 аят).
Третье - чувство гнева ради Аллаха на сплетника, потому что тот, кто занимается распространением сплетен (намима), является грешником. Гневиться на грешника ваджиб, так как на него гневится Аллах.
В-четвертых, запрещено думать плохо о своем брате, потому что дурные мысли для мусульманина являются харамом. Поистине, Аллах Тааля сказал:
«О вы, которые уверовали! Избегайте подозрений и дурных мыслей относительно добрых людей» («Аль-Худжурат», 12 аят).
В-пятых, выискивать недостатков своего брата, потому что Аллах запретил такое деяние. Доказательством этому служат слова Аллаха:
«...и не подглядывайте за мусульманами, выискивая их недостатки, и не поносите друг друга за глаза» («Аль-Худжурат», 12 аят).
В-шестых, не обращать внимания на сплетни и не передавать услышанное от сплетника другим людям».
Из книги "Танбихуль гафилин"
В отношении сект, заблудших течений, есть две крайности у мусульман. Одна крайность – это крайность такфира, такие люди любого человека, который имеет иное мнение, сразу готовы называть кафиром, чуть человек скажет что-то не так, все – ты заблудший, ты кафир, ты искажаешь религию, ты вечно будешь в Аду. Есть другая крайность, когда говорится, что мусульмане все братья, мы все должны быть едины, мы должны любить друг друга, эти различия не имеют значения. Так ли это?
Всемогущий Аллах окружил брак завесой таинственности и загадочности. В браке заключены баракат (благость), достоинство и радость. Благодаря институту брака в обществе царит мир и порядок, человек оберегает себя от запретных и беспорядочных связей и тем самым ограждает и себя, и других от нежелательных последствий незаконных отношений
Одним из чудес, которое Всевышний совершил руками Мухаммада (ﷺ), стал раскол Луны. Это случилось тогда, когда мекканцы попросили пророка (ﷺ) сотворить чудо в подтверждение cвоей правдивости. Бог расколол луну на две половинки, а затем снова объединил их. Об этом в Коране говорится: «Приблизился Час, и раскололся месяц» (Коран 54:1).
Сообщается, что однажды к посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) пришел один человек и сказал: «У меня есть вопросы, касающиеся мирской жизни и жизни вечной». В ответ на это посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Спрашивай все, что пожелаешь».
Праведники предыдущих поколений говорили, что признаком правильного понимания религии верующим является его умение распознать то, что увеличивает и уменьшает ее, а также осознавать наущения шайтана, когда он наущает. Иман, как мы говорили в предыдущей публикации, это прежде всего отношения между верующим и Всевышним. И потому, чтобы поддерживать эти отношения, мы должны знать как о тех поступках или вещах, которые отдаляют нас от Аллаха, так и о тех, которые приближают нас к Нему. В данном случае мы будем говорить о том, что приближает верующего к Аллаху.
Будучи мусульманами, при столкновении с теми или иными обстоятельствами, нам следует отвечать на них так, как предписано в исламе. Существует большое количество мусульманских фраз, которые являются уместными и подходящими в том или ином контексте:
«Тот, кто верит в Аллаха и в Судный день пусть говорит только доброе или молчит». Таково предписание Посланника Аллаха (мир ему) нам. Молчание, т.е. оставление спора, избегание скверных слов, пустых и оскорбительных речей, является проявлением лучших качеств верующего – смиренности, терпеливости и сдержанности. В моменты ярости и гнева человек порой говорит то, чего бы никогда не хотел сказать, и то, о чем он сожалеет, поэтому в сохранении молчания вместо того, чтобы дать волю своим эмоциям – есть благо.
Верующему стоит соблюдать идеальный баланс между поклонением и трудовой активностью. С этой целью в статье приводятся 4 совета, следуя которым, мы будем в состоянии поддерживать стабильную духовную связь с Аллахом.