Истина имана - это подтверждение сердцем истинности и признание словами того, что все сообщения и решения, которые переданы Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует!) от Аллаха и которые явно (очевидно) относятся к религии, являются верными и правильными. Имамы двух исламских течений ахлю-с сунны аль-Матуриди и аль-Ашари считают, что для проявления имана достаточно подтверждение истинности сердцем. Также, по мнению Имама аль-Матуриди, подтверждение словами необходимо только для принятия мирских решений. Потому что иман, на самом деле, относится к сердцу и совести. С этой точки зрения, шариатская истина имана – это добровольное и охотное подтверждение сердцем истинности основ и положений религий, переданных нашим Пророком, вера в то, что пророк является справедливым, а его слова – божественной истиной.
В таком случае, единственным столпом имана по шариату является подтверждение истинности сердцем. Человек, в сердце которого есть такая убежденность без колебаний и сомнений, является верующим в жизни и перед Всевышним Аллахом.
Признание словами подтвержденной сердцем истинности не является основой или еще одним столпом имана, то есть частью имана, а также не является условием для подлинности веры. Но в тех случаях, когда что-то, принятое сердцем, возможно осознать только при выражении этого словами, а в противном случае, возникнут вопросы «мусульманин ли он или не мусульманин?», для применения мирских решений необходимо подтверждение истинности словами. Поэтому в данных случаях говорят: «Иман – это подтверждение истинности словами и сердцем», то есть для объяснения того, что душевные и скрытые вещи могут быть осознаны только при сообщении этого словами. Следовательно, человек, подтвердивший сердцем истинность единства Аллаха и Пророческую миссию Мухаммада, уверовавший в это без колебаний и сомнений, является верующим, даже если он не подтвердил и не признал это словами. До такой степени, что если после этого он станет мусульманином, но внешне не будет проявлять свою принадлежность к Исламу, по отношению к нему не будут относиться так, как это положено по Исламу. Например: Он сам не сможет жениться на мусульманке, а после смерти не сможет быть похоронен на мусульманском кладбище.
Человек, который не подтвердил словами то, что он является верующим или об устном подтверждении которого неизвестно, то есть человек, о котором неизвестно, является он мусульманином или нет, может считаться верующим, если он будет замечен при совершении намаза с джамаатом. Потому что, поскольку совершение намаза с джамаатом является поклонением, свойственным мусульманам, совершение намаза с джамаатом считается ясным доказательством и признаком подтверждения истинности сердцем и проявления имана.
От Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах!) приводится, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Если вы увидите, как какой-либо человек станет часто посещать мечеть, свидетельствуйте о том, что он является верующим. Потому что Всевышний Аллах говорит: «Только тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день, кто совершает намаз, выплачивает закят и не боится никого, кроме Аллаха…»
Доказательствами того, что единственный столп имана – это подтверждение истинности сердцем, являются следующие:
1 – Многие богословы толкуют аят Корана «Ты все равно не поверишь нам» который находится в суре «Йусуф» и представляет собой слова братьев Йусуфа, сказанные в отношении Йакуба, как «Ты никогда не подтвердишь нашу истинность», они объясняли это тем, что это является необходимостью, связанной с арабским языком.
2 – Говоря о мунафиках (лицемерах) следующие слова:
«О, Посланник! Пусть тебя не печалят те люди и иудеи, которые стремятся исповедовать неверие и говорят своими устами: "Мы уверовали", - хотя их сердца не уверовали». Всевышний Аллах поведал, что иман представляет собой подтверждение истинности сердцем и что нет никакой пользы в сообщении имана языком.
3 – В другом аяте говорится: «Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает сердце (грудь) для ислама»; другой аят повествует о том, что слова неверия того, кто был принужден к богохульству (неверию), не причинят вреда его иману в сердце, в нем говорится следующее: «Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, - не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения»
4 – А про мунафиков, которые не уверовали сердцем, но говорят, что уверовали, приводятся следующие слова: «(Бедуины) Арабы сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: «Мы стали мусульманами». Вера еще не вошла в ваши сердца».
5 – А о тех, кто будет вечно пребывать в раю, и о тех, кто достигнет довольства Аллаха и будет доволен Аллахом, говорится следующее: «Это те, в чьих сердцах Аллах написал (утвердил) веру и укрепил их духом от Него».
6 – С другой стороны, в различных хадисах уделяется внимание на убежденность сердца в акыде (имане); случай, который произошел с Усама бин Зайдом подтверждает это. От Усамы (да будет доволен им Аллах!) передается: «Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) отправил нас в поход с одним конным отрядом. Утром мы напали на род Аль-Хурака племени Джухайна. Я приблизился к одному из них. Он сказал: «Нет Бога, кроме Аллаха (Ля иляха илляЛлах)». Но я убил его. Но после этого в моем сердце поселилось сомнение, и я рассказал об этом Пророку (да благословит его Аллах и приветствует!). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) воскликнул: «Неужели он сказал «Ля иляха илляЛлах»? А ты убил его после этого?» Я сказал: «О посланник Аллаха! Но ведь он произнес эти слова только из-за страха перед оружием». На это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Так почему же ты не рассек его сердце, чтобы узнать, правду он сказал или нет!» Он повторял эти слова до тех пор, пока у меня не возникло желание принять Ислам (только) в этот день».
Из этого хадиса понятно, что иман – это подтверждение истинности в сердце.
7 – В другом достоверном хадисе, который приводится от Анас ибн Малика (да будет доволен им Аллах!) Пророк говорит следующее: «Поистине сердце человека находится между пальцами Аллаха, и если Он пожелает, то наставит его на прямой путь, а если Он пожелает, то отдалит от прямого пути» В продолжении Посланник Аллаха прочитал следующее дуа: «О Аллах, удерживающий сердца (в другом предании: О Аллах, переворачивающий сердца), укрепи наши сердца на Своей религии».
8 – Кроме того, имеется множество преданий о том, что каждый человек, у которого в сердце есть иман с размером в горчичное зерно, зерно пшеницы и маленькую частицу, в итоге выйдет из ада и войдет в рай, и о том, что иман в сердце станет причиной спасения человека. В одном из таких преданий от Абу Саида аль-Худри приводится, что посланник Аллаха сказал: «После того, как обитатели рая войдут в рай, а обитатели ада отправятся в ад, Аллах Всевышний скажет: «Выведите тех, у кого в сердце было веры хоть на вес горчичного зерна».
9 – В одном предании от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах!) говорится о том, что однажды группа людей из числа сподвижников сказали Посланнику Аллаха:
- Поистине, иногда мы чувствуем в себе такое, что даже произносить это мы считаем за грех.
Пророк спросил:
- Вы на самом деле чувствовали такое?
- Да.
На это Пророк сказал:
- «Это и есть настоящий иман» и показал, что иман – это качество, присущее сердцу.
10 – Люди, которые признают единогласное мнение о том, что иман – это подтверждение истинности сердцем, представляют в виде доказательства то, что во времена предшественников человек, принужденный к неверию (отрицанию), и немой человек считались верующими, отстаивая мнение о том, что не будет пользы в том, что иман будет подтверждаться языком, если сердце заполнено неверием, и что произношение слов неверия не повлияет на иман в сердце; они пытались объяснить данный вопрос следующим образом: Поскольку в аятах и хадисах четко установлено, что иман – это качество, свойственное сердцу, он должен представлять собой подтверждение истинности. Потому что Аллах, который установил религию, обращался к арабам на их языке. Если бы шариатское значение слова «иман» отличалось от его языкового значения, мусульманам было бы предоставлено некое пояснение, так же как пояснялись шариатские значения и понятия намаза и закята.
Islam-Today
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
По традиции в мусульманской семье мальчик, спустя неделю после своего рождения получает истинное мусульманское имя. Родителям разрешается давать несколько имен своему чаду, но предпочтительнее всего остановить свой выбор на одном, потому что именно так поступал и Пророк Мухаммад (мир ему)
Без комментариев...
В исламе как послушанию родителям, так и покорности жены мужу придается особо важное значение. Это два немаловажных аспекта, по поводу которых существуют и аяты и хадисы Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), где за исключением случаев, когда речь заходит о противоречии законам ислама, человек должен...
Во время совершения намаза мне часто хочется зевать, можно ли прикрыть ладонью рот во время зева, если даже совершаешь намаз, и что делать, если это бывает практически всегда именно во время чтения намаза? Спать я не хочу, и проблем с зеванием у меня тоже нет.
По мнению подавляющего большинства алимов, употребление в пищу внутренних органов крупного или мелкого рогатого ската, является...
Мы приводили разные риваяты на данную тему. Какие бы различия не имелись между ними, но у них есть одно общее положение. Во всех говорится, что сутью всех сотворенных и первовеществом восемнадцати тысяч миров является благословенный луч света досточтимого Мухаммада Мустафы (с.г.в.). Если бы не было его, то ничего не было бы сотворено. После того, как провели этот ясный Луч через множество разных завес и доставили во множество мест пребывания, из Святой Мекки забрали один мискаль земли. Затем эту землю размесили с райской водой, погружали в райские реки, выставляли напоказ на небесах и на земле
Существуют ли в Исламе особые ритуалы, связанные с празднованием рождения посланника Аллаха (мир ему)?
Одним из адабов (этикетов), связанных с обращением с едой, является правило не оставлять ее открытой, а закрывать со словами «Бисмиллях».