Фото: пресс-служба РИИ, Ильдар Тазиев
Каким был процесс становления мусульманского образования в РТ? Может ли религиозное образование решить проблемы современного общества? В чем кроется причина радикализации людей? Как воспитывать подрастающее поколение? Так ли на самом деле нужны мазхабы в жизни современных мусульман?
Это и многое другое мы обсудили с заведующим кафедрой религиозных дисциплин Казанского исламского университета (КИУ), доцент кафедры систематической теологии, кандидатом исторических наук, автором научных статей, книг и учебных пособий по исламу Саидом хазратом Шагавиевым.
— Ассаляму алейкум, Саид хазрат! На протяжении многих лет Вы работаете в сфере исламского религиозного образования. Как бы Вы охарактеризовали процесс становления и развития системы мусульманского просвещения в Республике Татарстан?
— Период начала становления исламского образования в Республике Татарстан приходится на 90-е годы прошлого столетия. Тогда я сам был получателем знаний и с особенностями мусульманского просвещения того времени знаком не понаслышке. По воле Всевышнего с 2002 года я работаю преподавателем, обучая студентов и передавая им знания. Оглядываясь назад, могу с уверенностью сказать, что за эти годы произошло множество положительных изменений. Религиозное образование стало более системным, структурированным и доступным.
Условия, сложившиеся в нашей стране и, в частности, в Татарстане, способствовали тому, что исламское образование приобрело упорядоченный характер. В последние годы мы наблюдаем значительное увеличение количества учебных пособий и четко разработанных учебных программ. В сравнении с другими регионами России, Республика Татарстан находится на передовых позициях в этой области. Конечно, не обошлось и без трудностей — есть моменты, которые требуют доработки. Тем не менее, общий тренд положительный: исламское образование в нашем регионе претерпело значительные изменения к лучшему.
Фото: пресс-служба РИИ, Ильдар Тазиев
— Какова на Ваш взгляд роль религиозного образования в деле воспитания подрастающего поколения и формирования личности?
— Религиозное образование и воспитание играют ключевую роль в формировании подрастающего поколения. Как практикующие мусульмане, мы понимаем, что без этого компонента человек оказывается неполноценным. Светское образование, безусловно, необходимо для успешной жизни в современном обществе, но важно помнить о балансе: светские знания служат нам в этой жизни, тогда как религиозные основы будут полезны как здесь, так и в вечности.
Правильное религиозное образование не только обогащает духовный мир человека, но и способствует его нравственному развитию. Оно формирует личность, направляя её на путь добродетели и приучая к ответственности. Воспитание в духе религиозных ценностей помогает молодым людям принимать осознанные решения, строить здоровые отношения с окружающими и находить смысл в жизни.
Таким образом, интеграция религиозного образования в систему воспитания является важным шагом к созданию гармоничного и ответственного общества.
— А какие проблемы современного общества помогло бы решить религиозное образование?
— Религиозное образование может стать важным инструментом в решении множества проблем, с которыми сталкивается современное общество. Например, такие проблемы как алкоголизм, курение и наркомания, часто коренятся в отсутствии духовных ориентиров и моральных ценностей. Воспитание в духе религиозных традиций, наряду с качественным воспитанием, может существенно снизить уровень этих зависимостей, формируя у молодого поколения уважение к своему здоровью и понимание ценности жизни в целом.
Кроме того, религиозное образование способствует борьбе с коррупцией. Люди, воспитанные в соответствии с исламскими ценностями, становятся более ответственными и этичными гражданами. Они осознают важность честности и справедливости, что помогает предотвратить обман и кражу как на уровне индивидуальных поступков, так и в рамках государственных институтов. Таким образом, религиозное воспитание и образование могут значительно облегчить жизнь обществу, помогая людям избегать распространённых ошибок и направляя их в правильное русло. В условиях современного мира, где нравственные ориентиры зачастую размыты, религиозные ценности могут служить надежным компасом, способствующим созданию более справедливого и гармоничного общества.
От достоверной до самой лживой: почему СМИ и Интернет делают из мусульман террористов?
Фото: Ислам-тудей
— В чем, по Вашему мнению, кроется причина радикализации некоторой части молодых мусульман? И как сегодня нужно решать эту проблему?
— Радикализация некоторых молодых мусульман — это сложный и многогранный процесс, корни которого могут быть найдены в различных сферах: экономической, политической, социальной и психологической. Упрощать эту проблему было бы неверно, так как каждый случай уникален и требует внимательного анализа. Важно понимать, что радикальные движения существуют не только в исламе, но и в других религиозных и идеологических системах.
Ключевыми факторами, способствующими радикализации, являются невежество и отсутствие должного образования. Поэтому необходимо решать эту проблему комплексно. В этом процессе должны участвовать не только государственные структуры и правоохранительные органы, но и общество, семьи и близкие люди. Все эти социумы должны совместно работать над устранением причин радикализации, чтобы предотвратить её распространение.
В своей работе я стремлюсь направлять студентов через курс «Религиозные течения и группы в исламе». Это позволяет им ознакомиться с традиционным исламом с точки зрения Ахлю-с-сунна-валь-джамаа и правильно интерпретировать важные вопросы. Когда мои студенты выйдут в общество, станут религиозными деятелями или просто заведут семьи, они смогут передать эти знания дальше, формируя более здоровую общественную среду.
К сожалению, в современном обществе существует множество искаженной информации об исламе. Это выгодно определённым силам, а сами мусульмане иногда способствуют созданию негативного образа мусульманина своими действиями. Если мы не учтем все эти факторы, проблема радикализации будет продолжать существовать и углубляться.
Таким образом, для эффективного решения этой проблемы необходимо объединить усилия всех участников общества, чтобы создать атмосферу взаимопонимания и уважения. Только совместными усилиями мы сможем противостоять экстремизму и терроризму, которые далеки от истинных ценностей ислама.
Безмахзабность, маргинальность и вражда: как становятся ваххабитами?
Пятничный намаз в мечети "Кул Шариф". Фото: Ислам-тудей
— Известно, что в исламе существуют религиозно-правовые школы – мазхабы. Насколько они необходимы в жизни современных мусульман?
— В суннитском исламе существуют четыре основных мазхаба: ханафитский, шафиитский, ханбалитский и маликитский. Хотя в прошлом существовало множество других правовых школ, именно эти четыре сохранились и получили широкое распространение. Мазхаб — это метод понимания Корана и сунны, который служит путеводителем для верующих.
Для простого человека разъяснение аятов Корана и хадисов Пророка Мухаммада ﷺ имеет первостепенное значение. Самостоятельная трактовка этих текстов может привести к ошибкам, так как большинство людей не обладают необходимыми знаниями в этой области. Мазхабы предоставляют структуру, которая помогает следовать правильному пути в поклонении, строить отношения с окружающими, воспитывать свою душу и формировать верные убеждения.
Хотя в первую очередь мазхабы связаны со школами фикха, существует также множество мазхабов в области акыды, которые касаются вопросов вероубеждения. Суфизм (или тасаввуф) также имеет свои школы, именуемые тарикатами. Оба термина — «мазхаб» и «тарикат» — указывают на путь или метод.
Ключевым принципом, извлеченным из 43-го аята суры «Ан-Нахль», подтверждающим важность следования мазхабам является: «Если не знаете — спросите у знающего». Мазхабы олицетворяют этот принцип, позволяя людям опираться на знания компетентных ученых. Эти школы были основаны в период праведных предшественников — саляфов, и сегодня мы можем использовать их наработки.
Когда возникают новые вопросы или ситуации, следует обращаться к мнению компетентных совеременных ученых — специалистов в области иджтихад. Мазхаб необходим для поддержания порядка в религиозной практике. Как считал известный татарский богослов Шигабуддин Марджани, когда человек начинает играть с правовыми мнениями, переходя из одного мазхаба в другой или вовсе не соблюдая ни один из них, это может привести к нарушениям и в его вероубеждениях.
Таким образом, следование мазхабу не только упрощает жизнь верующего, но и обеспечивает стабильность и единство в общине.
— Не секрет, что сегодня многие представители татарской национальности (этнические мусульмане) не знают основных постулатов исламского мировоззрения, например, верят в приметы, придают значение суевериям и т. д. Как можно исправить такое мировоззрение?
— К сожалению, среди представителей татарской национальности, как и среди многих этнических мусульман, наблюдается недостаток знаний о базовых постулатах исламского мировоззрения. Часто это приводит к вере в приметы и суеверия, что, в свою очередь, связано с невежеством. Чтобы изменить эту ситуацию, необходимо усилить просветительскую деятельность.
Прежде всего, просветительские отделы при духовных управлениях должны искать новые каналы для распространения информации. Важно не навязывать знания людям, а создать непринужденную обстановку, в которой они смогут познакомиться с основными понятиями ислама. Это позволит людям естественным образом приобщаться к вере.
Для достижения этой цели можно использовать разнообразные методы. Каждый мусульманин, исходя из своего уровня исламского образования, может стать просветителем — будь то в школе, на работе или в семье. Религиозные деятели и имамы играют ключевую роль в этом процессе, обучая людей и помогая им передавать знания дальше.
Также стоит обратить внимание на силу художественной литературы. Писатели-мусульмане могут через свои рассказы и стихи проникать в сердца читателей, побуждая их задуматься о религии и ее значении в жизни. Это может стать мощным инструментом религиозного просвещения.
Кроме того, важно интегрировать курсы по современным масс-медиа в программы религиозных образовательных учреждений. Знания о том, как эффективно использовать средства коммуникации и искусства для донесения религиозных идей, помогут специалистам ненавязчиво и доступно передавать важные мысли широкой аудитории.
В итоге, все эти способы — от личного общения до использования художественного слова и современных медиа — имеют решающее значение для формирования более глубокого понимания ислама среди этнических мусульман. Важно создать культуру непрерывного обучения и обмена знаниями, что позволит преодолеть невежество и укрепить веру в сердцах людей.
— В заключении хотелось бы попросить Вас дать нам какое-нибудь наставление…
Работа над собой — это ключ к личностному росту и самосовершенствованию. Важно развивать самодисциплину и ограничивать себя в бесполезных занятиях, которые только отнимают время. Стремление быть полезным начинается с заботы о себе, а затем распространяется на семью, общество и мусульманскую умму.
Молодость — это период, когда у человека много сил, здоровья и возможностей. Поэтому крайне важно не упустить это время, не тратить его впустую на бесконечное сидение в телефоне или погружение в социальные сети. Умение правильно распределять время и работать над самодисциплиной поможет противостоять страстям, которые особенно настойчиво атакуют молодых людей.
В шаге от личной катастрофы: как люди становятся террористами?
Беседовала Нурсина Курамшина
Рассказать о русских мусульманках меня вдохновило письмо девушки, на которое я наткнулась на одном из сайтов. Она писала, что находится в очень сложной ситуации, так как недавно приняла Ислам и живет в христианской семье, от которой вынуждена скрывать свою принадлежность к мусульманству. Сегодня мы публикуем рассказ о себе русской мусульманки Сафии. Мы попросили ее написать о себе, как она пришла к Исламу и дать советы новообращенным сестрам, которые находятся в затруднительной ситуации
Вопрос: Требуется ли восполнение намазов, совершенных за спиной всех имамов исламского мира, кроме представителей мазхаба Ахл-и Суннат ва’л-Джамаат? Ответ: Камаль Ибну’л-Хумам в произведении «Фатхул’л Кадир» написал: «Совершать намаз, стоя за развратником (фасик), является деянием макрух. Потому что в людях может проснуться ненависть по отношению к нему, а это нарушит омовение».
Изучение акыды важно, так как правильность вероубеждения – это основа принимаемости дел, то есть у нас идут сначала убеждения, затем дела.
Ханафитский мазхаб возник в Ираке, и во времена правления Аббасидов считался официальным мазхабом Абассидского государства. Наибольшее распространение мазхаб получил в восточных частях халифата, в Хорасане и Маверауннахре (междуречье). Большинство известнейших ханафитских факихов...
«О, Абу Зарр! Цени пять вещей, пока их не заменят другие пять: жизнь до прихода смерти, здоровье до болезни, богатство до бедности, свободное время до полной занятости, молодость до наступления старости». Этот прекрасный хадис призывает не принимать то, что мы имеем, как само собой разумеющееся, ведь мы начинаем ценить что-либо только тогда, когда это теряем.
В этой статье мы привели 8 достоинств омовения, благодаря которым вы с радостью будете практиковать этот вид поклонения даже в лютую стужу.
Удивительность этого цветка заключается в том, что когда начинает звучать мусульманский призыв на молитву «Азан», цветок раскрывается и вновь закрывается после того, как муэдзин завершает свой призыв. Цветок совершает такие движения и при свете дня и в темноте ночи.
Слова Пророка Мухаммада (мир ему) и его сподвижников настолько чисты по своей природе, что они влекут нас на путь праведности. Эти слова, хотя и произнесённые много лет назад, всё ещё имеют исключительное значение...