Современным людям интересен современный музей - тот, который идёт в ногу со временем, который обновляет не только экспозицию, но и свой подход к работе. Очевидно, что такой креативный стиль больше присущ молодым музейным работникам. Как, например, Ильнуру Низамиеву, руководителю Музея исламской культуры.
Сам Музей входит в исторический заповедник «Казанский Кремль», располагается на цокольном этаже Мечети «Кул Шариф» и является единственным в России по своей тематике – истории религии и мусульманской культуры народов Поволжья.
- Ильнур, расскажите, пожалуйста, немного о себе.
Здравствуйте. Я родился и вырос в Казани. Закончил вторую татарскую гимназию имени Ш.Марджани, КХТИ (2 диплома – инженер и переводчик), КФУ (магистратура – историк искусств). Мой последний диплом посвящен современному мусульманскому искусству нашего региона, а восемь последних лет связаны с экскурсионной деятельностью.
- Музей, которым Вы руководите, далеко не рядовой. Как Вы, молодой специалист, восприняли предложение его возглавить?
Мое согласие – это, наверное, дерзость молодости, потому что действительно музей особенный, для нашей страны – уникальный в своем роде. Моя природная скромность отошла на второй план после месяца Рамазан, в котором, с Божьей милостью, я защитил магистерскую диссертацию, и вдохновлённый, получив приглашение, согласился возглавить Музей. Для меня сейчас крайне важна поддержка коллег по Музею-заповеднику и по нашему музею.
- Ильнур, какую работу, помимо экспозиции, ведёт Музей исламской культуры?
Музей ведет разноплановую работу. В первую очередь, отмеченная вами выставочная деятельность. Она на виду. Сейчас гости музея могут познакомиться с тремя выставками. Одна из них художественная. Это картины казанской художницы, живущей в Стамбуле, выполненные в турецкой технике эбру. Другая выставка – «На рассвете» – посвящена 100-летию съезда мусульманок России, организованного татарскими учительницами и состоявшегося в Казани. Третья выставка – «Галимджан Баруди – пример служения нации» – рассказывает о многогранной личности первого демократически избранного лидера мусульман России.
Другое направление, которому музей уделяет большое внимание, – культурно-образовательные программы. В музее проводятся творческие занятия по арабской каллиграфии, искусству носить платок.
Новое направление, к которому мы хотим привлечь как можно большее количество горожан и жителей республики, – это наши курсы по татарскому декоративно-прикладному искусству. Многие виды ремесел практически забыты, а ведь еще недавно изделия мусульманских вышивальщиц, кожевенников и других мастеров получали престижные дипломы на международных выставках, и их ношение было привилегией самых богатых! Золотная и тамбурная вышивка, кожаная мозаика и многое другое – этому с нового года можно будет обучиться в Музее исламской культуры.
Для любителей активного отдыха у нас проводятся интерактивные игры, театрализованные представления, квесты, позволяющие через игру узнать об основах ислама, истории татарского народа, особенностях архитектуры мечетей, и, конечно, о самом себе. Мы очень внимательно относимся к материалу и подаче информации, так как в первую очередь мы ориентированы на юного посетителя. Здесь используются последние наработки педагогики.
Научная деятельность – еще одно направление нашей работы. Сотрудники музея выступают на научных конференциях, круглых столах. Более того, мы организуем круглые столы в рамках наших выставок, где пытаемся актуализировать важные для мусульманского сообщества с нашей точки зрения вопросы и темы.
- Планируется ли расширение использования медийных технологий в экспозиции музея?
Наш музей молодой, и, как и другие современные музеи, он пользуется новыми средствами рассказа. Так, редкие и требующие бережного обращения издания рукописных и печатных Коранов из фондов Музея-заповедника «Казанский Кремль» демонстрируются в виде копий посредством интерактивного экспоната. Он позволяет каждому полистать редкие рукописные и печатные издания Священной Книги со всех концов света, а более того, еще и услышать исполнение отдельных глав Корана выдающимися чтецами. Упомяну информационные киоски, которые позволяют посетителям самостоятельно знакомиться с разными аудио-, видео-, фотоматериалами и документами на последних по времени выставках.
Однако для нас важно использовать современные технологии к месту. В наших проектах мы уделяем большое внимание культурному, историческому наследию мусульман России, поэтому часто в витринах наших выставок можно увидеть уникальные предметы, редко покидающие стены архивов, библиотек, частных коллекций. В таком случае технологии должны не затмить старину, а помочь обогатить рассказ о старинных предметах. Поэтому мы стремимся к срединному пути в использовании мультимедиа. Мы хотим рассказать историю татаро-мусульманской культуры, показать наследие, донести её до как можно большего количества посетителей.
Продолжение следует...
Гузель Ибрагимова
Очень долго духовные лидеры в России вообще отрицали наличие такого явления, как ваххабизм, говорили, что это выдумки СМИ, что так называют соблюдающих мусульман - их не любят, поэтому называют разными словами. Но на самом деле такой термин действительно существует – " аль-ваххабия", на арабском языке он тоже есть, за историю существования этого течения исламскими учеными написано более ста книг с опровержением их взглядов, где употребляется именно этот термин. Первую книгу, опровергающую эти взгляды, написал родной брат Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, Сулейман, брат основателя этого течения. С этого момента это понятие существует.
Один брат попросил меня написать статью о покорности жены мужу. Что я, как психолог, могла услышать в этой просьбе, если не тревогу за свою личную жизнь?
В 113-ой суре Корана, «Рассвет» говорится (смысл): «Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил; от зла мрака, когда он наступает; от зла колдуний, дующих на узлы; от зла завистника, когда он завидует»
Одним из способов негативного влияния, создания дискомфорта людям со стороны джиннов, является беспокойство людей кошмарами во сне. По преданию Абу Хурайры (р.а.) Посланник Аллаха (ﷺ) сказал так: «Есть три вида сна: правильный сон, и он от Аллаха. Второй от Шайтана беспокоящий человека, третий то, о чем человек разговаривает сам с собой. Если кто-то из вас увидит во сне что-то неприятное, то пусть обязательно встанет, тут же прочитает намаз, и никому об этом не рассказывает». (Муслим, Руйа:1, №6042, 7/52)
Одна из сокровищ Рамадана – это Ночь Предопределения, которая подпадает в одну из нечетных ночей оставшихся дней Рамадана. Чтобы познать истинное богатство и благословение, которое таится в этой особенной ночи, следует обратиться к тому, что говорил о Ляйлятуль-кадр любимый раб Всевышнего:
Всевышний слышит каждую мольбу, мысль, движение сердца. Но задержка ответа порой может уронить в сердце каплю недоверия, плохого мнения о Всевышнем.На самом деле может оказаться, что ни для того, ни для другого нет основания, потому что Всевышний, бесконечно Милостивый, Добрый и Щедрый, близок к Своим творениям. Так почему могут задерживаться ответы на наши мольбы?
Согласно риваятам, когда Айюб заболел, соплеменники прогнали его из города. И он стал ходить из одной деревни в другую. У Айюба была жена по имени Рахима, которая была дочерью Афраима, сына пророка Юсуфа. Она продолжала помогать своему мужу. Когда Айюб пытался встать на ноги, он держался за ее длинные волосы. Иногда Рахима побиралась, стараясь накормить Айюба. Однажды шайтан, обернувшись мужчиной, явился к народу пророка Айюба и сказал им: - Эта женщина - жена прокаженного, не давайте ей ничего, прогоните ее из вашего селения. Или же дайте ей кое-что в обмен на ее волосы.
В те времена у кипариса были плоды, подобные арбузу. Он перестал давать плоды из-за того, что одни люди объявили пророка Ису сыном Аллаха. Розовый куст приносил плоды, подобные огурцам, но перестал плодоносить из-за мушриков, которые придавали равных Аллаху. А плоды можжевельника были похожи на дыню.