Некоторые предполагают, что татары стали заселять Среднюю Азию, после присоединения этих территорий к Российской империи. На самом деле присутствие татар в различных городах Средней Азии было уже задолго до русских завоеваний.
Исторические легенды и свидетельства торговых связей Волго-Уральского региона говорят о том, что булгары, а в последующем татары, имели давние связи со Средней Азией.
Русские таможенные документы XVII века свидетельствуют о том, что татарские купцы активно ездили в Бухару, привозя товары из этого региона. В XVIII веке татарские купцы занимались торговлей товаров из России в Хиве и Бухаре, в том числе нелегально.
Маяк исламской науки: история медресе Мир Араб
В 1722 году русский посол Флорио Беневени (итальянец, который состоял на русской службе в 1718–1725 годах) посетил Бухару и обнаружил два каравана, везущих нелегальные товары из Астрахани и Саратова.
Хотя Беневени обнаружил среди них казанских и астраханских татар, бухарские власти отказались конфисковывать товары, заявив, что татарские купцы не являются русскими подданными.
Этот инцидент подчеркивает сложные переплетения в отношениях между татарскими купцами, российскими властями и Бухарским эмиратом.
Бухара в воспоминаниях татарских богословов
По мере усиления караванной торговли между Россией и среднеазиатскими ханствами, увеличивалось количество татар, проживающих в Средней Азии.
В 1770-х годах Филипп Ефремов русский солдат, находившийся некоторое время в плену в Бухаре, сообщал о присутствии татар в городе. Он отмечал, что многие татары из Оренбуржья обосновались в Бухаре и идентифицировали себя как узбеки.
Наблюдатели того времени отмечали, что татары имели в Бухаре привилегированное положение и пользовались благосклонностью эмиров. Они имели статус мухаджиров (эмигрантов) и обладали правом свободного передвижения и торговли по всему эмирату.
Путешественники, в том числе анонимный русский путешественник XVIII века и Арминий Вамбери в 1860-х годах, были свидетелями благосклонного отношения к татарам и их значительной роли на религиозных и административных должностях в Бухарском эмирате.
Шакирды Бухары: как много татар там обучалось?
Бухара и Ташкент, благодаря их обширным торговым связям с Россией, имели самые большие татарские общины в Средней Азии.
Посетившие Бухару в конце XVIII – начала XIX веков, такие известные личности как Тимофей Бурнашев, Михаил Поспелов, Александр Бернс, Жорж де Мейендорф и Эдуард Эверсман, отмечали присутствие многочисленных татар в Бухаре.
Оценки их численности варьировались примерно от 1 тысячи татарских семей до 3 тысяч татарских жителей. Такая концентрация татар в Бухаре сделала ее одной из крупнейших татарских городских общин за пределами России, соперничавшей с такими городами, как Казань, Уфа, Каргалы, Петропавловск и Семипалатинск.
Присутствие татар в Бухаре подчеркивает многовековой исторический и культурный обмен между Средней Азией и Россией.
Татарские общины Бухары внесли свой вклад в яркую мультикультурную атмосферу города и сыграли значительную роль в ее культурном, религиозном, экономическом и социальном развитии.
«Булгарские» святые и ученые в Средней Азии
Я часто задавалась вопросом, почему мулла в утреннем, вечернем и ночном намазе читает Коран вслух, а в полуденном и предвечернем намазе про себя? Вообще подобного рода вопроса часты в моей бедной голове)) Может со временем еще несколько напишу. Я думаю не только мне этот вопрос интересен. (Айгуль)
В 102 аяте суры «Бакара» Священного Корана Аллах Тагаля упоминает об истории знахарства и его носителях (смысл): «Даже если эти люди в бренном мире добьются высокого материального положения в обществе, разбогатеют, убедив кого-то в своих способностях, добьются желаемого результата, все равно в Судный День их место будет в аду».
Иран до прихода Ислама представлял собой древнюю и развитую цивилизацию. Богатая национальная культура иранцев сформировалась под влиянием обширных империй, основываемых ираноязычными династиями: Ахеменидской, Аршакидской, Кушанской и прежде всего Сасанидской. В 651 г. воинами арабского халифата была завоевана Сасанидская держава, что знаменовало собой начало распространения религии Ислама и арабского языка в Иране. Примечательно, что в ходе «исламизации» и «арабизации» иранская культура не погибла. Более того, она оказала немалое влияние на самих арабов.
Сердце, является самым ценным органом, который даровал своим рабам Милостивый. Если наше сердце здорово, то здорово и все тело. Если же наше сердце поражено недугом, то и все тело поражено недугом. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «В теле человека есть кусочек плоти. Если он здоров, то здорово и все тело, а если он болен, то и все тело поражено недугом. Знайте, что этим кусочком плоти является сердце» (Бухари, Муслим, Ибн Маджа).
ИНФОГРАФИКА
1) Отцом Ибрахима (а.с.) был Азар (Тарах) являвшийся изготовителем идолов, для короля Намруда. 2) Матерью Ибрахима была Нуна бинти Куса...
Абу Бакр ас-Сиддык (Правдивый), названный так по причине его искренности, правдивости и стойкости на пути Всевышнего, был первым халифом, а до того, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул этот мир, его приближенным и одним из любимых сподвижников. Он жертвовал свое имущество ради Ислама, не боясь бедности и тратя все до последнего. Он был тем, кто сопровождал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на пути в Медину, и был с ним в пещере Севр, где они прятались от недоброжелателей.
В этой статье речь пойдет о концепции милосердия и сострадания Всевышнего Аллаха, а также Его любви, нашедшей свое отражение в Коране и исламской традиции.