Некоторые предполагают, что татары стали заселять Среднюю Азию, после присоединения этих территорий к Российской империи. На самом деле присутствие татар в различных городах Средней Азии было уже задолго до русских завоеваний.
Исторические легенды и свидетельства торговых связей Волго-Уральского региона говорят о том, что булгары, а в последующем татары, имели давние связи со Средней Азией.
Русские таможенные документы XVII века свидетельствуют о том, что татарские купцы активно ездили в Бухару, привозя товары из этого региона. В XVIII веке татарские купцы занимались торговлей товаров из России в Хиве и Бухаре, в том числе нелегально.
Маяк исламской науки: история медресе Мир Араб
В 1722 году русский посол Флорио Беневени (итальянец, который состоял на русской службе в 1718–1725 годах) посетил Бухару и обнаружил два каравана, везущих нелегальные товары из Астрахани и Саратова.
Хотя Беневени обнаружил среди них казанских и астраханских татар, бухарские власти отказались конфисковывать товары, заявив, что татарские купцы не являются русскими подданными.
Этот инцидент подчеркивает сложные переплетения в отношениях между татарскими купцами, российскими властями и Бухарским эмиратом.
Бухара в воспоминаниях татарских богословов
По мере усиления караванной торговли между Россией и среднеазиатскими ханствами, увеличивалось количество татар, проживающих в Средней Азии.
В 1770-х годах Филипп Ефремов русский солдат, находившийся некоторое время в плену в Бухаре, сообщал о присутствии татар в городе. Он отмечал, что многие татары из Оренбуржья обосновались в Бухаре и идентифицировали себя как узбеки.
Наблюдатели того времени отмечали, что татары имели в Бухаре привилегированное положение и пользовались благосклонностью эмиров. Они имели статус мухаджиров (эмигрантов) и обладали правом свободного передвижения и торговли по всему эмирату.
Путешественники, в том числе анонимный русский путешественник XVIII века и Арминий Вамбери в 1860-х годах, были свидетелями благосклонного отношения к татарам и их значительной роли на религиозных и административных должностях в Бухарском эмирате.
Шакирды Бухары: как много татар там обучалось?
Бухара и Ташкент, благодаря их обширным торговым связям с Россией, имели самые большие татарские общины в Средней Азии.
Посетившие Бухару в конце XVIII – начала XIX веков, такие известные личности как Тимофей Бурнашев, Михаил Поспелов, Александр Бернс, Жорж де Мейендорф и Эдуард Эверсман, отмечали присутствие многочисленных татар в Бухаре.
Оценки их численности варьировались примерно от 1 тысячи татарских семей до 3 тысяч татарских жителей. Такая концентрация татар в Бухаре сделала ее одной из крупнейших татарских городских общин за пределами России, соперничавшей с такими городами, как Казань, Уфа, Каргалы, Петропавловск и Семипалатинск.
Присутствие татар в Бухаре подчеркивает многовековой исторический и культурный обмен между Средней Азией и Россией.
Татарские общины Бухары внесли свой вклад в яркую мультикультурную атмосферу города и сыграли значительную роль в ее культурном, религиозном, экономическом и социальном развитии.
«Булгарские» святые и ученые в Средней Азии
На выходных ФИФА приняла положение, разрешающее мужчинам и женщинам-футболистам носить головные уборы религиозного назначения во время матчей, тем самым воплощая в жизнь мечту многих мусульманских футболистов участвовать в международных турнирах. "Мы приняли решение, что женщины-футболисты могут покрывать голову во время игры", - прокомментировал генеральный секретарь ФИФА Джером Вальке на заседании Международного совета футбольных ассоциаций в Цюрихе. Данное решение организации распространяется как на мусульманок, так и представителей других религий, которым необходимо покрывать свои головы. Мужчинам-футболистам теперь можно одевать тюрбаны во время игры
Когда настало время разродиться супруге Пророка Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) хазрати Фатиме (радыйАллаху анха), он попросил побывать у нее Умму Саляме и Зейнаб бинт Джахше и прочитать «Аят Трона», суры «Аль-Фаляк» и «Ан-Нас», а также нижеследующую ду’а. (Ибн Сунани, Амелюль-Яум:625) رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا لا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ طأَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ط تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ .
Харам – по шариату это запретное и осуждаемое действие. Данные запреты основываются на бесспорных доказательствах из таких источников, как Коран и хадисы. Тот человек, который совершает харам, становится большим грешником, а опровергающий харам становится неверующим и выводится из Ислама.
Наш путь неисповедим. Сегодня мы счастливы, завтра на нашем пути – трудности и испытания, горечь, страдания и потери. Мы никогда не знаем, что ждет нас впереди. Человек лишь песчинка в океане событий, которая не в состоянии управлять собой. Что делает верующего верующим?
В жизни бывают разные времена. Радостные события сменяются печальными, счастье сменяется грустью, и так по кругу. Надежда и вера в Аллаха посредством дуа не дает верующему впасть в отчаяние и ведет нас к благополучному исходу, которое рано или поздно свершается для того, кто уповает на Аллаха. Человек ни от кого не зависит, кроме как от Аллаха. И в этом верующий обретает
Вопрос: Нарушается ли пост при использовании ушных капель и при промывании ушей?
Ислам – это образ жизни, свод предписаний, который дает ответы на все вопросы. Он регулирует каждую сферу жизни мусульманина так, чтобы у него не оставалось вопросов. Имея в распоряжении предписания относительного всякой вещи, даже самой обыденной и вроде бы незначительной, такой как чихание, например, мусульманин может выполнять ее наилучшим образом и получать за это награду. Это ли не благо и милость Аллаха?
Ибрахим (мир ему) оказался в заточении и оставался там то ли сорок дней, то ли семь лет. За этот срок многобожники закончили приготовления, чтобы сжечь его на костре. Они построили башню высотой свыше тридцати метров и сверху огласили народу:«Слушайте повеление Намруда! Соберите дров и сложите костер»