Ахмадхади Максуди – один из самых авторитетных представителей татарской интеллигенции первой четверти ХХ века.
Максудов Ахматхади Низаметдинович родился 28 сентября 1868 года в семье муллы в деревне Ташсу Казанской губернии (ныне Высокогорский район РТ).
Отметим, что в семье муллы Низаметдина родились две величайшие личности татарского народа – это Хади и Садри Максуди.
Ахмадхади получает первое образование в медресе своего отца, в 1881 году приезжает в Казань и поступает в одно из самых престижных медресе своего времени «Приозерное» или «Галлямия» и получает здесь образование на протяжении восьми лет.
После завершения обучения в 1890-1892 году Максуди начинает преподавательскую деятельность в этом же медресе. Молодой учитель, осознававший потребность в реформе системы обучения в медресе, в 1891 году совершает революцию в просвещении, включает в татарский алфавит шесть букв и издает алфавит «Мугаллим авваль».
Татарский богослов Нургали Хасанов: чему могут у него научиться современные мусульмане?
Данный учебник переживает 32 издания и используется для обучения не только детей татар, но и казахов, башкир, киргизов, узбеков. Муаллим, который понимал потребность новой системы обучения в медресе, введения правил поведения, составления и издания отвечающих современным стандартам книг для соответствия высшим учебным заведениям Европы и России, становится автором более 30 методических пособий и учебников религиозного и научного характера. Каждое из них переживает несколько изданий.
Позже, оценивая труды Максуди, ученый Д.Валиди скажет, что эти учебники были по-настоящему научными трудами в области изучения родного языка. Его «Алифба» и «Гыйбадат исламия» даже переводятся на арабский язык и используются в качестве учебного пособия в школах Египта.
В 1893 году Ахмадхади Максуди уезжает в Турцию и знакомится там с системой образования нового типа. Горевший мечтой издания татарской газеты Максуди вникает в процесс этого дела. По приезду из Турции он останавливается в Бахчисарае (Крым) по приглашению И.Гаспринского и начинает обучать в медресе Зынджирлы и работать в газете «Тарджеман».
В 1896 году Максуди возвращается в Казань и занимается написанием учебников и преподает. С 1892 по 1905 год горевший желанием выпускать свою газету Максуди обращается с просьбами в Главное управление по делам печати, но не получает разрешения. Наконец в 1905 году в связи с открывшимися возможностями после революции, он осуществляет свою давнюю мечту.
15 января 1906 года в свет выходит первый номер газеты «Йолдыз». С этого дня тираж газеты, которая в первые годы выходила раз в неделю, потом два раза в неделю и со временем стала ежедневной, достигает 8 тысяч.
Широкая география газеты «Йолдыз» свидетельствует о том, что она нашла своего читателя и занимала в жизни татарского народа большое значение. Издание выписывали в Казане, Оренбурге, Уфе, Самаре, Саратове, Вятке, Перми, Новгороде, Симбирске, Томске, Владимире, Тамбове, Смоленске, Екатеринославе, Петербурге, Спасске, Астрахани, Шуе, Ташкенте, Тобольске, Петропавловске, Семипалатинске.
Издание переживает годы черной реакции, сохраняет лицо в годы Всемирной войны и продолжает свою жизнь после Февральской революции. Как и другие представители татарской интеллигенции Максуди встречает февральскую революцию с большой радостью как победу народа.
Он возлагает большие надежды на свободу и надеется на национальное возрождение. Но надежды ученого не оправдываются, поскольку Октябрьская революция поворачивает мир в другом направлении. Относившийся с осторожностью, или даже скорее не принимавший Октябрьскую революцию, советскую власть и ее политику Максуди и его газета не смогли петь оды новой власти, как следствие, 30 мая 1918 года выходит последний 1895 номер просуществовавшей 12 лет газеты «Йолдыз».
Максуди был не только автором многочисленных учебников и неизменным редактором газеты «Йолдыз», а также известным общественным деятелем своего времени. Он является основателем первой татарской библиотеки в Казани – в феврале 1906 года открывается «Китапханәи исламия» и до 1923 года Максуди был заведующим этого учреждения.
Камиль Самигуллин: «Мы должны гордиться нашими богословами и быть похожими на них»
Максуди – один из основателей партии «Иттифак аль-Муслимин», человек, который участвовал в работе всех его съездов. Какое-то время он являлся секретарем по делам школ и медресе данной партии, а также был членом Казанской городской думы и выступал в собраниях думы при рассмотрении вопросов в данной сфере.
Несмотря на то, что И.Рамиев и некоторые его современники обвиняли Максуди в мягкости, когда дело касалось важных вопросов, он был принципиальным. Например, 22 мая 1914 года, когда в думе рассматривался вопрос об установлении праздничных дней, с другими гласными в знак протеста за отказ рассмотреть пятничный день как выходной для мусульман, Максуди покидает зал собрания думы.
Воспринявший как большое горе для народа Первую Всемирную войну Ахмадхади Максуди в августе 1914 года становится одним из основателей Мусульманского комитета для оказания помощи родным погибших на войне и раненным солдатам. В эти годы Комитет, основанный совместно с муллой С.Иманколый, ведет активную работу по облегчению положения раненных солдат.
После октябрьской революции, знавший около 6 языков, имевший 30 лет стажа, издавший около 30 учебников, имевший 12 летний опыт в журналистике, известный в татарском мире педагог и ученый становится ненужным советской власти.
В 1927 году советская власть определяет ему пенсию под грифом «пожизненно» в размере 50 рублей. Максуди был вынужден обучать арабскому языку в институте педагогики, а потом работать в книжной артеле. Даже в таких условиях он не прекращает свою научную деятельность. В 1927 году Максуди издает первый татарский энциклопедический словарь «Фәнни камус», который и сегодня не потерял своей научной актуальности.
Преследования после революции не обходят стороной и Максуди. Его берут под арест в январе 1933 года и обвиняют в организации Всесоюзной партии социал-фашистов, в ведении антисоветской деятельности, шпионаже в пользу Турции и в поддержании связей с С.Макусуди, Г.Исхакый, Ф.Туктаровым. Максуди отправляют в ссылку на три года в город Вятка. В ссылке Максуди не прекращает свою научную деятельность и пишет труд, посвященный восточной философии – «Восточная логика» и переводит ее на русский язык. Это – первый труд о философии на татарском языке.
Спустя три года Максуди возвращается в Казань. Но не долго он пробудет на свободе. В январе 1937 года его снова обвиняют в контрреволюционной деятельности и берут под арест. Несмотря на все трудности, которые он терпит в тюрьме, Максуди не идет наперекор своей совести и не дает показаний против своих единомышленников – других представителей татарской интеллигенции.
20 января 1939 года дело против Максуди приостанавливается из-за ухудшения его состояния здоровья. После освобождения Максуди живет недолго. Он скончался 28 июня 1941 года. Его похоронили на Татарское кладбище в Ново-Татарской слободе Казани рядом с могилой Тукая.
Один из самых известных и авторитетных личностей в истории татарского народа в период до октябрьской революции, позже признанный врагом народа, Ахмадхади Низаметдинович Максудов был оправдан и признан невиновным в 1995 году на основании закона РФ 1991 года «О реабилитации жертв политических репрессий».
Ахмад Хади Максуди - человек, который облегчил письмо тюрков России
На фоне общего роста количества мусульман и распространения ислама в мире растет число мусульманских благотворительных организаций. Их деятельность находит поддержку у администраций и правительств
Награду за некоторые дела Всевышний приравнял к вознаграждению за совершения Хаджа. Хадж – один из пяти столпов ислама, и каждый мусульманин должен совершить его хотя бы раз в жизни. Кроме того, есть дела, вознаграждение за которые подобно тому, которое вы получили бы за совершение Хаджа.
В риваяте, переданном Абу Хурайрой, сообщается, что посланник Аллаха сказал: «Вчера один ифрит (самый скверный из шайтанов) из числа джиннов, явился ко мне, чтобы испортить мой намаз...
Любовь Всевышнего – глубинная мечта каждого верующего. Иногда кажется, что не хватит всей жизни, чтобы достичь ее. Но Всевышний Аллах, обладая безграничной милостью, не закрывает врата Своей любви для рабов. Наоборот, они всегда распахнуты для тех, кто желает оказаться в сени довольства и милости Создателя. Аяты Корана и сообщения, переданные от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указывают, что пройти к этому можно разными путями. Какими?
Небесные религии ниспосылались различным народам и, соответственно, на разных языках. Аллах Всевышний...
Спать на животе не является харамом. Однако посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) считал неподобающим такое положение.
Намаз – секрет успеха в этой и следующей жизни. Это уникальная возможность пообщаться с вашим Господом 5 раз в день. Любовь к молитве выстраивает крепкую основу веры.
Посланник Аллаха (мир ему) сообщил, что среди тех, кого Всевышний Аллах укроет в тени Своего Трона в Судный День будут те, кто любил друг друга ради Аллаха. Благословенный месяц Рамадан – лучшее время, чтобы оживить свою любовь к своим близким.