Дед Галимджана Галеева (в последующем будет более известен как Галимджан Баруди), Буньямин бин Гали бин Кулмухаммед, был родом из деревни Чуаш иле (Чувашли), что находится в 31 верстах к северо-западу от Казани.
Традиционно эти края принято называть «Казан арты», что переводится на русский язык как «Заказанье». Еще во времена императора Павла I он был взят в солдаты. В то время было принято служить 25 лет.
Последние годы своей военной службы Буньямин бин Гали провел на Пороховом заводе в пригороде Казани (ныне Кировский район г. Казани).
После окончания службы еще некоторое время он проживал в Пороховой слободе. В слободе имелась своя мечеть и татарская махалля, которую называли «Барудия», от арабского «баруд», что означает «порох».
Здесь в 1832 году родился его сын Мухаммедджан, отец Галимджана. Когда Буньямин вернулся в родную деревню, то оставил сына в Пороховой слободе у своего зятя Нурмухаммеда бин мелла Баязита, который занимался торговлей обувью. Таким образом Мухаммедджан с 12 лет стал постигать азы торговли.
В 1855 году Мухаммедджан женился на Бибифахриннисе из деревни Кече Кавал (Малые Ковали), что находится по соседству с их родовой деревней Чуаш иле.
Отец Бибифахриннисы, Хабибулла бин Мухаммедшариф, славился своей религиозностью и был авторитетным человеком в округе. В 1857 году в деревне Кече Кавал в доме своего деда Хабибуллы на свет появился Галимджан Баруди.
После рождения сына Мухаммедджан Галеев (для фамилии он стал использовать имя деда) открыл свое дело и стал самостоятельно заниматься торговлей, а Бибифахринниса с сыном жила в деревне у своего свекра.
Таким образом Галимджан Баруди первые три года своей жизни провел в деревне Чуаш иле и его окрестностях. Торговые дела Мухаммедджана стали складываться удачно, и в 1860 году он привез свою семью в махаллю Барудия.
По словам самого Галимджана Баруди, жизнь в деревне оставила у него тяжелые воспоминания. Отец из-за торговых дел только изредка приезжал их наведать, большую часть своего времени он проводил в разъездах, часто ездил в Троицк, Ирбит, Бугульму и Мензелинск.
Мать жила у деда Буньямина, который был очень вспыльчивым человеком. Практически все домашние дела и дела по хозяйству легли на плечи Бибифахриннисы: таскать воду из колодца, жать и молоть хлеб и мное другое.
Однажды, по воспоминаниям маленького Баруди, он услышал, как из-за тяжелой ноши его мама тихо плачет за занавеской, и тогда ему стало ее очень жалко.
В махалле Барудия семья Галимджана Баруди прожила всего один год. В 1861 году они переехали в Казань на Тихвинскую улицу (ныне ул. Тукая).
Здесь они сняли квартиру на первом этаже небольшого двужэтажного деревянного дома, который был известен как «дом Сулянгир Фахретдина». Именно в этот период начинается учеба Галимджана.
Однако связь Галимджана с махаллей Барудия не прекратилась. Когда его в 1862 году в возрасте пяти лет определили учиться в медресе второй махалли, его первым учителем стал Нургали халфа.
Он был сыном Абдурракиба хазрата Абдулмукменева, который руководил мечетью махалли Барудия целых 34 года (с 1838 по 1872 год). Абдурракиб хазрат в махалле Барудия заложил целую династию мулл из рода Абдулмукменевых.
После его смерти, в 1873 году имамом мечети стал его старший сын Нургали, который руководил приходом до 1894 года. У Нургали хазрата обучались несколько будущих видных мусульманских деятеля, которые позже с почетом использовали тахаллус (псевдоним) «аль-Баруди». Среди них был и знаменитый богослов, муфтий Галимджан аль-Баруди (1857-1921).
Известно также, что отец Галимджана Баруди Мухаммедджан Галеев в 1869 году взял с собой в хадж тогда еще молодого Нургали хазрата, оплатив все его расходы.
Как мы видим, хоть Галимджан Баруди прожил в махалле Барудия всего лишь один год, Пороховая слобода и махалля сыграли важную роль в жизни Галимджана Баруди и всего рода Галеевых. Этот факт объясняет почему ученый с гордостью использовал тахаллус «аль-Баруди».
Мы живем в очень материальном и циничном мире. К сожалению, все крутится вокруг денег и все, в конечном итоге, сходится к ним. В последнее десятилетие наблюдается значительное увеличение инфляции. Цены на основные потребности жизни возрастают
Ислам богат событиями, наполняющими его героическую и драматическую историю. Деятельность халифа Али (Али ибн Абу Талиб), ставшего четвёртым праведным халифом наполнена важными, с исторической и религиозной точки зрения, событиями. Праведный халиф Али встречается в истории и под другими именами: Абу Хасан, Абу Тураб и Хайдар. Али был братом и зятем Пророка Мухаммада( мир ему и благословение Всевышнего!). Фигура праведного халифа Али взошла на небосклоне истории Арабского халифата в самые тяжёлые для страны времена. Государство находилось в смутном положении, шла гражданская война. В такие периоды обществу нужны мудрые правители, способные остановить кровопролитие, привести в порядок государственные институты, наладить деятельность суда и вернуть страну в мирное русло. Историческая роль халифа Али в Исламе После убийства халифа Усмана, когда общество было расколото на части, народ обратился к Али с просьбой взять управление Халифатом в свои руки. Заручившись поддержкой своих сподвижников, собрав армию, Али нанёс сокрушительное поражение войскам мятежников в битве под Басрой в 656 году, вошедшей в историю под названием «Верблюжья». Страна заслуживала мира, но внутренние противоречия не давали возможности для её спокойного развития. Мятежные группировки в Египте и в Ираке под предводительством Му`авии ибн Абу Суфьяна начали открытый мятеж против халифа Али. Армия Али смогла одержать победу при Сиффине в 657 году, но до мира было ещё далеко. Образовавшаяся мятежная секта хариджитов восстала против халифа Али. В битве при Нахраване в 658 году, армия халифа Али вновь одерживает победу, но до конца разгромить мятежников не получается. Воспользовавшись нестабильностью, внутренними раздорами, хариджиты сумели осуществить заговор против халифа. Армия Али смогла противостоять войскам Му`авии, но сам халиф попав в плен был убит. После смерти праведного халифа Али в Исламе началось противостояние между суннитами и шиитами. Все усилия, попытки мудрецов Ислама устранить противоречия не привели к желаемому результату. Четвёртый праведный халиф Али – выдающийся политический и религиозный деятель в истории Ислама и Халифата. В жизни сам Али пережил много значимых событий. Принятие Ислама, поддержка пророка и своего учителя Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего!) в самые тяжёлые минуты его жизни, деятельность в качестве кади позволили Али стать тем, кем он вошёл в историю и заслужил любовь народа. Природная мудрость, тяга к знаниям, понимание закона и справедливости, умение вести политический диалог и беседовать с политическими противниками, сделали Али поистине великим государственным деятелем.
Всевышний Аллах описывая события Судного дня сказал: «Весом [то, чем будет определяться значимость дел] в тот День станет истина (правда, справедливость). У кого чаша весов [с благими делами] окажется тяжелее, те — достигшие успеха [действительно успешные люди]. У кого же чаша весов [с благими делами] окажется легкой...
В риваяте, переданном Абу Хурайрой, сообщается, что однажды посланник Аллаха (мир ему) спросил у своих сподвижников: - Знаете ли вы кто такой муфлис (банкрот)?
Учреждение премии «Исламский прорыв», литературно-философский журнал «Четки», конкурс «Читая сладостный Коран». По выстроенной цепочке несложно догадаться, что сейчас речь пойдет об исламе и художественной литературе. Не только и не столько о мусульманской литературе, сколько об исламе как литературном приеме, используемом как русскоязычными, так и иностранными авторами.
Одни действия по воле Аллаха приближают к нам множество ангелов с их милостью и помощью, другие отдаляют. Милость ангелов нисходит на человека, когда он совершает благое и занимается поклонением, когда он окружен праведными людьми, занят праведными делами, чист и искренен...
Приведем слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые указывают нам на ключ к решению всех наших проблем...
Верующие друзья, при жизни помогавшие друг другу в благих делах, будут вместе и в Раю. Что касается неверующих людей, то их дружба...