Рассказывает Умму Саляма (р.а.): «У меня есть информация почти про все имущество, которое поступало к Посланнику Аллаха (мир ему), пока Аллах Всевышний не забрал его душу. Однажды в начале ночи ему принесли кожаный мешок с восемьюстами дирхамов. Этой ночью Пророк должен был остаться у меня, поэтому он отправил этот мешок в мой дом. Сам же он вернулся после совершения ночного намаза и удалился в уголок, где совершал намазы. Я уже расстелила ему постель и принялась ждать его. Он долго совершал намаз, после вышел и снова вернулся к поклонению. Так он делал на протяжении всей ночи, пока не прозвучал азан на утренний намаз. Совершив утренний намаз, он вернулся и сказал: «Где тот кожаный мешок, который принесли вчера?» Ему принесли тот мешок, и все, что в нем было Пророк раздал. Я сказала: «О Посланник Аллаха! Сегодня ты сделал то, чего раньше не делал». Он ответил: «Этот мешок беспокоил меня во время намаза. Я выходил, проверял сохранность мешка, затем возвращался и снова совершал намаз» (Табарани, Муджаму аль-Кабир 23/414 (999).
Ответ Умара родственникам, которые требовали для себя привилегий при распределении имущества
Аслям рассказывает: «Люди из рода Адий, придя к Умару, сказали следующее: «Ты халиф – наместник Посланника Аллаха (мир ему) либо Абу Бакра. Халиф Абу Бакр же – наместник Посланника Аллаха (мир ему). Вот это так и есть. Нельзя разве и себя поставить в привилегированное положение подобно тому, как ты раздал привилегии другим людям?» Умар рассердился и сказал: «Посмотрите на этих людей из рода Адий! Вы что, хотите использовать меня, и ради своей пользы свести на нет все мои благие деяния? Нет, я не выполню вашу просьбу. Даже если вы окажетесь в самом конце очереди, все равно для вас у меня нет привилегий. (Как подойдет ваша очередь, вы получите что вам причитается). Каким путем шли мои предшественники – Посланник Аллаха и Абу Бакр, таким же путем пойду и я. Если я пойду против этого пути, то остальные пойдут против меня. Клянусь Аллахом, мы достигли благ этого мира, а также надеемся на награду мира следующего, только следуя Сунне Мухаммеда (мир ему).
Он – самый почитаемый и обладающий самым высоким положением среди нас. Его семья, самая достойная среди арабов. Те, кто по своему положению ближе к нему, имеют более высокую степень достоинства. Арабы получили почет посредством Посланника Аллаха (мир ему). Возможно, дальние предки некоторых из нас, соединяются с родом Пророка (в каком-то поколении). Между нашим родом и его родом могут быть несколько поколений. Более того, возможно наш род вплоть до Адама разъединяется всего несколькими предками. Но, тем не менее, клянусь Аллахом, если придут в день Страшного Суда неарабы, у которых будет много благих дел, и придем мы, а у нас благих дел не будет, то эти неарабы окажутся ближе к Мухаммеду, чем мы. Так пусть никто не смотрит на родственную близость, а старается следовать повелениям Аллаха. Так как если ваши деяния будут с недостатками, то никакие родственные связи вам не помогут» (Аль-Хинди, Кянз-уль-Уммал 4/885 (11658)).
Аслям также рассказывает: «Я видел, как Абдуллах бин Аркам пришел к Умару (р.а.) и сказал: «О Повелитель правоверных! У нас есть дорогие украшения и серебряная посуда. Заходи в свободное время и дай нам совет в этом вопросе». Умар ответил: «Если увидишь меня свободным от работы, то позови». В один день пришел Абдуллах бин Аркам и сказал: «Я полагаю, у тебя сегодня есть свободное время». Умар подтвердил это и попросил его расстелить кожаный коврик в указанное им место. Абдуллах выложил туда драгоценности и посуду, о которой он говорил. Умар, стоя перед этими вещами сказал: «О Аллах! Ты сказал в Своей Книге об этом имуществе: «Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения» (Семейство Имрана, 3/14). Также Ты сказал: «Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахвалов» (Железо, 57/23). И мы не можем радоваться ничему, кроме того, что Ты нам приукрасил. О Аллах, помоги нам правильно расходовать эти средства. Прошу у Тебя помощи от зла, которое они могут принести.
В это время к Умару подошел его сын Абдуррахман бин Лухаййа. Когда сын попросил Умара дать ему одно кольцо, Умар сказал ему: «Сынок, иди к маме, чтобы она накормила тебя кашей», - и отправил его, ничего не дав ему» (Аль-Хинди, Кянз-уль-Уммал 16/ 191 (44214)).
История Асыма сына Умара
Рассказывает Асым бин Умар: «Когда досточтимый Умар меня женил, он в течении месяца выдавал мне материальную помощь из казны. После он со своим подчиненным, которого звали Ярфа прислал мне весть и я пошел к нему. Он сказал мне: «Смотри сынок, до того, как я стал халифом, я не считал казенное имущество дозволенным для себя, кроме того, что было моей законной долей. Но после того, как я стал правителем, я получил право брать себе из казны небольшую зарплату, ведь защита данного имущества стала одной из моих обязанностей. Я выдавал тебе в течении месяца материальную помощь из Байт уль-Мала – казны. Теперь я не смогу этого делать. Но я могу помочь тебе другим путем: сходи на мою землю в Габе, отрежь часть участка и продай. С вырученными деньгами подойди к какому-нибудь торговцу из твоего племени и вместе с ним веди торговлю на эти деньги. Когда он будет закупать товар, ты тоже вложись вместе с ним. Таким образом, ты сможешь обеспечивать и себя, и свою семью» (Аль-Хинди, Канзу аь-Уммаль 12/869 (35998)).
Случай, произошедший между досточтимым Умаром и его женой
Рассказывает Малик бин Авс бин Хадесан: «Правителю Умару (р.а.) пришел посыльный от короля Византии. Жена Умара ибн аль-Хаттаба, заняв динаров, купила на них духи, и, наполнив ими хрустальный сосуд, отправила ее вместе с посыльным в подарок жене правителя Византии. Получив посылку жена правителя опустошила сосуд и наполнив его драгоценностями, вручила посыльному и отправила обратно. Когда жена Умара разбирала посылку, в комнату вошел муж и спросил: «Что это?» Услышав ответ, досточтимый Умар взял драгоценности, продал их, вернул жене стоимость духов, а оставшуюся сумму сдал в казну» (Аль-Хинди, Кянз-уль-Уммал 12/875 (36015)).
Случай, произошедший с Ибн Умаром и его отцом
Рассказывает Ибн Умар: «Я купил несколько верблюдов и отправил их на охраняемое казенное пастбище, что бы они там паслись. Через некоторое время, когда они набрали вес, я отвел их на рынок. Досточтимый Умар, увидев на рынке упитанных верблюдов спросил: «Это чьи верблюды?» Ему ответили, Абдуллаха бин Умара. «Так значит Абдуллаха, сына Умара! Сына Повелителя правоверных!», - разговаривал сам с собой отец. В этот момент я второпях прибежал и сказал: «О Повелитель правоверных, что случилось?» Он сказал: «Что это за верблюды?» Я ответил: «Я их купил и отправил пастись на казенное пастбище, чтобы заработать, как и другие мусульмане». Тогда отец сказал: «Пасите верблюдов сына Повелителя правоверных! Поите верблюдов сына Повелителя правоверных!» (Эти слова, по всей видимости, являются не приказом, а, скорее, иронией, чтобы показать, насколько неправильно использование государственных ресурсов в целях личного обогащения). Затем повернулся ко мне и сказал: «О Абдуллах! Продай верблюдов, забери свой вложенный капитал, а остальное верни в казну» (Аль-Хинди, Кянз-уль-Уммал 12/872 (36006)).
Раздача Али бин Абу Талибом народу имущества из сокровищницы
Рассказывает Антара аш-Шайбани: «Досточтимый Али брал джизью и харадж с каждого ремесленника и с каждой произведенной ими продукции. После он раздавал собранные средства народу сразу же и целиком, не оставляя на следующий день. Бывало иногда, что в периоды, когда дел было очень много, он не успевал сразу же раздавать собранное, и тогда он восклицал: «О, дунья (мир ближний)! Отстань от меня, обманывай не меня, а других».
В риваяте Абу Убейда от Антары говорится следующее: «Я пошел проведать досточтимого Али. В это время к Али пришел его слуга Канбар и сказал: «О, Повелитель правоверных! Ты не задерживаешь и сразу раздаешь все пришедшее богатство. Но ведь и у твоей семьи есть право на долю этого богатства. Поэтому я отложил немного для тебя». Али спросил: «И что же это?» Канбар сказал: «Пойдем, посмотрим, что это». Канбар отвел Али к месту, где стояли позолоченные мешочки, наполненные золотом и серебром. Увидевший это Али воскликнул: «Горе тебе, разве ты хочешь предать мой дом огню?» После этого досточтимый Али взвесил эти драгоценности и поровну раздал нуждающимся, согласно списку» (Абу Нуайм, Хилья 1/82).
Ринат Габбасов
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
Как мусульманка может искать мужа, чтобы это не противоречило Исламу, если члены ее семьи погружены в свои собственные дела и не могут этого сделать? Учитывая, что сначала получаешь согласие родителей [на это]. Какой способ общения — наиболее подходящий, если общение вообще дозволено?
Одежда не должна быть причиной уподобления друг другу полов, потому что наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Пусть Аллах проклянет мужчин, носящих женские одежды, и женщин, носящих мужские одежды». Таким образом, он запретил такую практику, противоречащую естественному порядку жизни в духе Корана
Я знаю, что согласно Исламу женщине нельзя путешествовать без сопровождения мужа или родственника-махрама. Однако я слышала от некоторых имамов, что если дороги безопасны, ей можно совершать путешествия. Правильно ли они говорят? (Муслима)
Слова должны соответствовать делам, поскольку слушающие увещания люди, которым понравится красноречие проповедника, будут наблюдать за его делами и поступками, и если его дела будут соответствовать его словам, то они последуют за ним и будут подражать ему
Одни люди притягивают к себе, как магнит, с ними хорошо и радостно, после общения с другими же чувствуешь себя эмоционально истощенным и больным , поэтому стараешься их обходить стороной. Последние отталкивают от себя, какими бы они внешне не казались правильными. На это есть много причин и одна из них – говоря простым языком - глазливость собеседника
Эти продукты употреблял Пророк (мир ему) и считал очень полезными
Если мусульманин совершит какой-либо грех, то должен немедленно раскаяться в этом. Для человека, который раскаивается в совершенном грехе, является...
Во всяком случае, тот, кто дал отмашку на применение боевого вируса COVID-19 знал на что идет, четко представляя свою цель. Но вряд ли он предполагал, что есть еще и «третья» сила. И она может проявить себя совершенно неожиданно, в любой форме, в любом формате...