Фото: High-Fliers / elements.envato.com/ru 
Кутб-и заман: история имама и просветителя Зайнуллы Расулева
Методы духовного воспитания Зайнуллы ишана сплотили тысячи татар, башкир и казахов. Иногда ученики ишан-хазрата, оказавшись в глубоком духовном состоянии, при исполнении вирдов (зикров), непроизвольно испускали крики и вопли. Этим воспользовались его недоброжелатели и стали использовать эти случаи как повод для поношения шейха Зайнуллы, обвинить его в распространении ереси и антиправительственной пропаганде в пользу Турции, заключения его в тюрьму и отвращения сердец людей от него.
В 1872 году притеснители Зайнуллы ишана Расулева, объединившись с некоторыми улемами из Стерлибаша, донесли на него в Духовное управление в Уфе, обвиняя его в ереси, искажении исламского вероучения и введении им нового мазхаба. Вызванный в Духовное управление для изложения своих взглядов Зайнулла Расулев, как сообщает Г. Газиз, изложил свои воззрения и доказал, что они ничем ни противоречат положениям Куръана и сунны, после чего все обвинения с него были сняты.
Но злоключения Зайнуллы ишана Расули только начинались. Вмешаться в дело ишана решили российские власти: по дороге из Уфы в Ак Ходжу Зайнулла Расулев был арестован. Сначала в течение восьми месяцев его держали под стражей в Златоустовской тюрьме, а затем по указу министра внутренних дел он был осужден на ссылку в город Николаевск Вологодской губернии под полицейский надзор. Очевидно, многочисленные группы мусульман и мулл, навещавших шейха, усилили подозрения властей и Расулева этапировали в Николаевск. Как указывает Г.Газиз, это было особенно жестокой мерой, потому что в этой местности не проживал ни один мусульманин и в некоторые дни ему даже нечего было есть.
Весть о высылке прославленного ишана в Сибирь быстро распространилась по уездам, через которые пролегал маршрут этапирования Зайнуллы Расулева. Татарская элита в лице улемов и богатых купцов не упускала возможности пообщаться с авторитетным ʻалимом. По словам Риза Фахретдинова, встречи с Зайнуллой Расулевым произвели на население уездов неизгладимое впечатление. «Эти события стали для Бугульминского уезда своеобразной революцией» , – пишет Р. Фахретдинов, в те дни шакирд медресе, ставший очевидцем этих встреч.
Фото: Alfa Net / shutterstock.com
Действительно, татарские улемы и купцы, готовые пуститься в бесконечные споры друг с другом и славословия по каждому поводу, услышав о приближении Зайнуллы ишана Расулева, проявили такое единение, что смогли обеспечить достойное сопровождение арестованному из Бугульмы до Чистополя, организовывали встречи с ишаном в населенных пунктах, расположенных далеко от маршрута следования, находили при этом пути освобождения караульных от ответственности и не нарушали закон.
В 1876 году ему облегчили режим и перевели в г. Кострому, где он хотя бы мог общаться с единоверцами из числа местных татар. Затем, в результате ходатайства некоторых благодетельных персон, одним из которых был муфтий ОМДС (Оренбургское Магометанское Духовное Собрание) Салимгарей Тефкелев, в 1881 году Расулеву разрешили вернуться на родину, после того как прошло более 8 лет нахождений в ссылках.
В 1882 году Зайнулла ишан возвращается на родину и во второй раз совершает хадж, во время которого снова встретился со своим стамбульским наставником шейхом аль-Гюмюшханеви. Когда он вернулся из паломничества в деревню Ак Ходжа, он получил приглашение от купца Хабибуллы Габбасова переехать в г. Троицк на должность 2-го имама 5-ой махалли-мечети на улице Амурской (позже Большая Александровская, ныне им. П.Ф. Крахмалева). Мечеть была деревянная, позднее ее окружили каменным забором, на углу построили магазин, который на протяжении многих лет был книжной лавкой, работал в ней Гафаров Мухаммадгали (Мамалетдин) – высокообразованный, известный многим жителям города в те годы человек.
После переезда в Троицк 18 апреля 1885 г. З. Расулев купил в Заречной слободке три дворовых участка № 149, 151 и 160 размером 450 кв.саж., принадлежавшие троицкому купцу 2-й гильдии Сайфулле Габбасову и выставленные на публичные торги. На этом месте он впоследствии построил дом.
Являясь указным священнослужителем, Зайнулла Расулев в то же время оставался крупнейшим неформальным лидером российских мусульман, сделав приход настоящей базой для распространения тариката Накшбандийа. Рядом с мечетью на Большой Александровской улице он построил суфийскую обитель (ханака) и специальную гостиницу (мусафирхана) для людей, которые приезжали к нему отовсюду за духовным советом и помощью. Их приемом и обустройством занимался один из учеников шейха Харидаза Мухаммедьяров.
Фото: Ислам-тудей.
Первый этаж своего дома он отдал под библиотеку, которой подарил бесценную коллекцию собранных им книг и 3,5 тысяч рублей вакфа на содержание и пополнение. Заведующим библиотеки стал Салахутдин Хуснутдинов, который родился в селе Николаевское, что расположено между г. Оренбургом и г. Орском, а также был мужем внучки Зайнуллы хазрата. Историк Мурад Рамзи пишет о шейхе: «Двери его дома каждый день, с утра до послеполуденной молитвы, осаждает толпа теснящих друг друга людей, которые просят шейха, чтобы он с помощью Всевышнего Аллаха вылечил их от телесных и душевных болезней… Его стол всегда полон еды в течение всего дня для гостей. Шейх не знает ни минуты для отдыха, кроме как на один час после обеда. Он полностью жертвует собой для принесения пользы рабам Аллаха».
Также рядом с мечетью Зайнулла ишан Расулев устроил медресе, известное как «Расулийа», которое считалось одним из лучших образовательных центров в Волго-Уральском регионе.
Нияз Сабиров "Тасаввуф"
Однажды Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел на меджлис радостным, с улыбкой на лице, и сказал: «Придя ко мне, Джабраиль (алейхис салям) сказал: – О Мухаммад! Доволен ли ты тем, что каждому из твоей общины, кто прочтет тебе Салават, будет десять Салаватов, а тому, кто передаст один Салям, будет десять Салямов?» (Насаи и Ибн Хиббан) Печать Пророков (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Кто прочтет для меня один Салават, за того Ангелы десять раз будут просить прощения. Зная об этом, кто хочет, увеличит (салаваты), а кто хочет, уменьшит». (Ибн Маджа от Амира бин Рабиа)
Никто не кончает жизнь самоубийством, потому что ему нечего есть, но многие люди заканчивают свои жизни добровольно, потому что они не видят в ней смысла. Не говорит ли это о том важном месте, которое занимает осознание смысла жизни в счастье человека? Один из самых известных заключенных немецких концлагерей, переживших его тяготы и ужасы, психолог Виктор Франкл в своей книге «Сказать жизни «да» писал: «Чтобы восстановить внутренние силы человека в лагере, необходимо было, во-первых, преуспеть в указании ему какой-то цели в будущем.
Тяжелее всего для нафса, ответить «Да», на слово истины принесенное другим человеком. В одном из хадисов говорится: «Самое лучшее деяние то, которое тяжелее всего для нафса». Юсуф ибн Асбат сказал: «Одним из проявлений смиренности, является принятие истины, кто бы ее ни сказал»
Передается от Абу Хурайры (радыйаллаху анху), что он слышал, как посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Если прямо перед дверью кого-либо из вас протекала река...
В сущности, в обычных условиях женщины не должны служить в армии. Так как это чисто мужское занятие. Однако во время войны женщины наряду с мужчинами несли службу в армии, чему есть масса примеров в истории, в том числе и в истории Ислама.
Посланник Аллаха (мир ему) сообщил, что среди тех, кого Всевышний Аллах укроет в тени Своего Трона в Судный День будут те, кто любил друг друга ради Аллаха. Благословенный месяц Рамадан – лучшее время, чтобы оживить свою любовь к своим близким.
Чудо (муджиза) — это сверхъестественное явление или действие, которое не под силу обычному человеку. По воле Всевышнего пророки совершали чудеса для доказательства своей богоизбранности и пророческой миссии.
Вы знали о том, что в доисламские времена рождение дочери в семье часто было постыдным? Вполне обыденным, как бы страшно это не звучало, явлением было, когда новорождённую девочку закапывали живьём в земле. Пророк (мир ему) исправил это…