Фото: elements.envato.com/ Seva_blsv
Яхья бин Сафар аль-Березеви (1758—1838) родился в деревне Большие Берези (Олы Бәрәзә) Атнинского района Республики Татарстан. Он обладал большими познаниями в исламе, был хорошим поэтом – писал стихи на персидском и татарском языках, занимался философией и народной медициной.
Однако в народе Яхья ишан стал больше известен как человек, который имел связи с джиннами, мог с ними общаться и подчинять их своей воле. По некоторым преданиям у него в служении были джинны, которые помогали ему в переписывании книг. Нужно отметить, что бо́льшая часть информация о Яхье ишане сохранилась благодаря Шигабутдину Марджани и Ризаэтдину Фахретдину.
Фото: den781/ shutterstock.com
Яхья ишан свое начальное образование получил в родной деревне. А затем уехал учиться в знаменитое Каргалинское медресе в Сейдовом Посаде (пригород Оренбурга). Потом он углублял свои знания в некоторых других медресе Волго-Уралья.
После учебы Яхья хазрат вернулся в Заказанье и занял пост имам-хатыба и преподавателя в деревне Шека (ныне в Арском районе РТ). Кроме того, то являлся суфийским наставником.
Согласно Ризаэтдину Фахретдину, основная часть мюридов Яхьи бин Сафара была из татар-мишарей. Так, по его данным (из письма ахуна и мухтасиба деревни Иса Исхака бин Абдурашида, 27 май 1829 года) в Инсарском уезде Пензенской губернии было 20 татарских деревень, и все их имамы были мюридами Яхьи ишана.
Больше всего информации о Яхье ишане оставил Шигабутдин Марджани. Например, Марджани пишет: «Говорят, что он мог подчинять себе джиннов, и до сих пор, если простые люди почувствуют сильный ветер или услышат сильный голос, то говорят: «Это джинны из д. Шеки».
Марджани также приводит свидетельства мюридов Яхьи ишана, например, Мусы бин Абдурашида ат-Тунтари, который рассказывал, что мулла Яхья ишан в действительности мог подчинять себе джиннов и несколько раз показывал это своим мюридам на деле.
Фото: elements.envato.com/ hemul75
Марджани также приводит свидетельство муллы Мухаммада бин Ихсана, который рассказывал, что Яхья ишан показывал его отцу, мулле Ихсану бин Умару, и мулле деревне Бурбаши письмо, которое якобы было написано джиннами.
В те годы книги не печатались, а переписывались вручную, и это отнимало много времени. В народе ходило поверье, что Яхье ишану в этом деле служат особые джинны-переписчики, которые помогают ему в переписывании книг.
Фото: elements.envato.com/ AtlasComposer
Другой особенностью Яхьи ишана было медленное неторопливое совершение намазов. Во время поклонения Аллаху он совершал все действия спокойно и по порядку. Поэтому уже во времена Марджани красиво совершаемые намазы было принято называть «намазами Яхьи ишана». По этой теме Яхья хазрат написал даже отдельный трактат.
А еще Яхья ишан стал известен своей поэмой из пятистиший, которая была написана как дополнение к знаменитой «Касыде аль-Бурда». В ней он призывал людей почаще вспоминать о Всевышнем. Другим важным произведением ишана является поэма «Завещание» («Васыятьнамә»). В ней он призывает молодежь овладеть знаниями и критикует невежественных наставников и учителей.
Фото: elements.envato.com/ 2ikononova
Яхья ишан умер в феврале 1838 года в возрасте 80 лет и был похоронен на кладбище деревни Шеки. Да смилуется Всевышний над ним.
Вопрос: Ас саляму алейкум брат! На какие категории разделяются исламские правоведы – факихи? (Валиуллин Фагим, Оренбург)Ответ: по мнению ханафитских ученых, факихи подразделяются на 7 категорий
Студент из столицы Страны Восходящего Солнца Юта Хасияма вот уже несколько лет изучает наш язык, фольклор, быт и обычаи. Наш диалог затрагивает религиозную тему: Как японцы относятся к исламу? Есть ли в Японии мусульмане, имеются ли мечети? Кто воздвиг первую мечеть в Токио?
– О потомок Адама! Истинно верующий, несмотря на все свои благие деяния, в страхе встречает рассвет. Ибо это неотъемлемое качество подобных людей. И вечер он встречает с этими же чувствами в сердце. Он всегда пребывает между двумя страхами: он не знает, что его ждет за грехи прошлого и что его ожидает в будущем. Не знает, каким будет его последний предсмертный миг. Он всегда размышляет над ответами на эти вопросы.
Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаиль ибн Ибрахим ибн Мугира ибн Бардизба аль-Джу`фи аль-Бухари родился в пятницу (после пятничного намаза) 13-го Шавваля 194-го года. Имам аль-Бухари, рахимахуллах, родился слепым. И его мать читала за него много дуа, пока однажды не увидела во сне Ибрахима, мир ему, который обрадовал ее тем, что Аллах вернул зрение ее сыну из-за ее молитв.
В наше время разбирающихся в канонах Шариата не так уж много. Прежде женщины не смели даже появляться в мечети, а сегодня даже погрязшие в грехе не боятся ходить в Дома Аллаха. Считаем недопустимым позволять слабому полу посещать мечеть. Существует поверье, что даже столетняя старуха, появившаяся на кладбище, заслужит проклятья всех тех, кто покоится на этом кладбище. Молодежь совершенно отбилась от рук, одеваются, как попало, появляются на людях не прикрытыми. Не зря в старину говорили, мол, тот, кто уподобляется противоположному полу, превращается в кафира.
Милосердие ислама выходит за рамки человека и относится ко всем творениям Аллаха. Несмотря на то, что Аллах создал их для подчинения человеку, ислам запрещает жестокость по отношению к животным. 1400 лет назад, еще задолго до современного движения защиты животных, ислам предписал доброту к животным, а жестокость причиной попадания в Ад.
Благодаря могуществу Аллаха, тело Адама (алейхи салям) было готово. Всевышний велел Духу из мира божественных повелений: «Войди в это тело, сотворенное Мною». Дух посмотрел и увидел место, где было темно. Он попросил извинить его, но входить не захотел. Аллах обращался к нему три раза, однако Дух отказался входить. И наконец, Всевышний велел: «Войди против воли и выйди против воли». Поскольку Дух нематериален, он не захотел войти в материальное тело.
Сердца, не запечатываются по прихоти Всевышнего, а лишь по причине определенных поступков и поведения людей. То есть человек следует определенному пути, результатом которого становится то, что он «теряет» свое сердце.