Фото: elements.envato.com/ 2ikononova
В эти дни мы отмечаем важное событие – 206 лет со дня рождения великого татарского ученого и богослова Шигабутдина Марджани. Его день рождения принято отмечать 16 января. Хотя более правильно отмечать 15 января, так как Шигабутдин Марджани родился в 1233 году в 7-й день месяца рабиуль-аваль по хиджре, который приходится на 15 января 1818 года по григорианскому календарю.
В этой статье мы бы хотели познакомить вас с некоторыми интересными фактами из жизни великого ученого.
• Будущий богослов родился в деревне Ябынчы, которая находится по соседству с деревней Марджан (Марьян), от которой великий ученый получил свою нисбу «Марджани». Но почему Шигабутдин Марджани не использовал нисбу «Ябынчыви», а всю жизнь пользовался нисбой «Марджани»? Он выбрал эту нисбу так как из деревни Марджан происходили предки его отца. Ныне обе деревни относятся в Атнинскому району Республики Татарстан.
• Марджани по своей природе был очень харизматичной личностью, не любил много говорить, обладал большим трудолюбием и упорством, на все имел свои взгляд и всегда его отстаивал, во всем полагаясь на Всевышнего.
Фото из личного архива Дамира Гайнутдинова. Данный репринт фотографии Марджани был сделан подпольно в 1968 году (в советское время) в честь 150 летия со дня рождения богослова.
• Марджани в свой жизни сфотографировался два раза. Оба раза он это сделал не по своей инициативе, а по просьбе других: в первый раз по просьбе одного американского путешественника, а во второй – для лондонского сборника «Даиратуль-маариф».
В то время татары в основной своей массе выступали против фотографирования, но сам Марджани говорил, что фотография не противоречит исламу. Для примера он приводил османских турков и бухарских эмиров, которые охотно пользовались этим новшеством.
• Марджани очень любил собирать древние артефакты и посуду. Если что-то подобное вызывало у него особый интерес, то он не скупился денег, чтобы это приобрести.
• Марджани придавал большое значение снам и их толкованию. Если он видел какой-то интересный сон, то обязательно об этом рассказывал. По повествованиям самого Марджани известно, что в свои юные годы хазрат один раз во сне видел пророка Мусу (а.с.) и два раза хазрати Умара (р.а.)
Фото: Рашид Маликов. Социальное положение мусульманского духовенства Казанской губернии в конце XIX-XX вв.
• У Марджани было хорошее чутье на людей, он сразу мог определить, одарил Всевышний человека талантом или нет.
Однажды во время маджлиса в доме хазрата вдруг стали плохо отзываться о молодом имаме – Галимджане Баруди. Некоторые принижали его из-за происхождения, называя «солдатским сыном». На что Марджани сказал: «Хоть он и солдатский сын, но стоит выше всех имамов Казани. В этом человеке есть надежда, сами увидите». Так и случилось.
• Однажды казанский губернатор решил оказать визит вежливости и приехал к Марджани домой. Прислуга, не придав визитеру особого значения, сказала, что Марджани спит, и отправила его обратно. Когда Марджани проснулся, ему доложили, что приезжал какой-то русский богач, и они не стали будить хазрата, а проводили гостя. Узнав, кто на самом деле был тот богач, позже, в качестве извинений, Марджани в своем доме организовал особый прием для губернатора.
• Марджани всегда старался закончить начатое дело, каких бы усилий это ему не стоило. Причем на его пути могли появиться гора преград, море клеветы и куча доносов. Он не придавал значения оценкам современниками его трудов. Марджани говорил: «Сказанные мною слова, сделанные дела, для мусульман представляют пользу и настоящую истину. Если сегодня это не ценят, то найдутся те, кто оценит в будущем!»
Какой была семейная жизнь Шигабутдина Марджани?
Мухсин Нурулла
Что необходимо при таяммуме 1. Ният (обязателен). Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб радыяллаху анху, сказал: "Я слышал, как посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям сказал: "Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям, и, поистине, каждому человеку (достанется) лишь то, что он намеревался (обрести)"." (Бухари). 2. Должна быть причина, которая разрешает делать таяммум.
Слово «ду’а» многозначно оно означает «призыв, молитву, обращение, просьбу о помощи». А еще это понятие можно обозначить как «обращение раба к Аллаху Та’аля оказать помощь в осуществлении какого-либо действия или сбережения от какой-либо опасности, прославлении Всевышнего, выражения Ему благодарности и преданности». Ду’а также можно определить как связующую нить между молящимся и Всевышним. Внешне эта связь кажется односторонней, однако молящийся выражает в своей ду’а надежду на то, что Всевышний его услышит и воспримет обращение.
Передается от Сафиййи бинту Аби Убайд (радыйаллаху анха), что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «У того, кто отправится...
Дети – благословение Всевышнего Аллаха, каждый, каждая семейная пара мечтает иметь этот драгоценный дар от Всевышнего. Каждый будущий родитель хочет, чтобы их малыш был здоровым и счастливым, и любимым рабом Аллаха. Дуа за будущих детей родители делают еще за его рождения
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскресения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас» (ат-Тирмизи) Относительно ценности благонравия приведены и другие хадисы:
Наш Пророк (с.г.в.) передал слова Всевышнего: - Во имя Моего величия! Я постыжусь подвергнуть мучениям того, у кого борода и волосы поседели в Исламе. Ведь старость - это Мой свет, и Я не брошу его в огонь. После этих слов Расулюллах (с.г.в.) заплакал.
В один из дней Пророк Мухаммад (мир ему) сидел вместе со своими сподвижниками. Он обратился к ним с вопросом: «Знаете ли вы, кто такой муфлис, обанкротившийся». Сахабы сказали: «По нашему мнению, муфлис, то есть человек, понесший убыток, - это тот, у кого ничего не осталось: ни имущества, ни денег»..
Тест, 10 вопросов