«Скажи (о Мухаммед!): «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный». (Коран, 3:31)
Любовь к Пророку (ﷺ), или Поэма «О шали».
В месяц Рабигуль-Авуаль мусульмане отмечают Мавлид – День рождения Пророка Мухаммеда (ﷺ) чтением сур Священного Корана, зикром Аллаху, салаватами – приветствиями Пророку (ﷺ). Верующие вспоминают Посланника Аллаха (ﷺ) также и в другие дни, получая за это награды от Всевышнего. В одном из хадисов говорится: «В Рай попадут те, кто любит Аллаха, те, кто любит тех, кто любит Аллаха, и те, кто ненавидит ненавидимых Аллахом». Любить Создателя ради Него самого – значит любить самого Всевышнего. Шедевр Имама Бусайри Касыда «Бурда» посвящен глубокой и горячей любви к Посланнику Аллаха Мухаммеду (ﷺ).
Хазрат Имам Салих Шарафуд-дин Абу ’Абдуллах Мухаммад Бин Хасан Аль-Бусайри был выдающимся поэтом в 7 веке по календарю хиджры. Он родился в Абусайре в 608 году по хиджре или 1213 году по мавлади. 10 лет Имам Салих Шарафуд-дин провел в Иерусалиме, а затем на 13 лет переехал в Мекку, где преподавал Священный Коран, был известным каллиграфом и занимал высокое положение.
В Египте были изданы его касыды, из которых наиболее известны Касыда «Хамзия» и Касыда «Бурда». Касыда «Бурда» переводилась на многие языки, включая урду, латинский, английский, французский и русский. Умер Имам Салих Шарафуд-дин в 694 году в Египте в Александрии.
С написанием Касыды «Бурда» было связано несчастье, произошедшее с Имамом Салих Шарафуд-дином. Тогда он был учеником Исламского ученого просветителя Абул Аббаса Ахмада Алмурси и получил глубокие познания в области хадисов. Однако в это время Имама Салиха Шарафуд-дина неожиданно разбил паралич, и половина его тела стала неподвижной. Будучи в таком состоянии физической беспомощности, он попросил в своих дуа Аллаха дать ему вдохновение для написания поэмы о величии и превосходстве Посланника Аллаха Мухаммеда (ﷺ) и вылечить его от паралича через благословение этой поэмы. Его просьба к Аллаху была принята. В поэме Имам талантливо и точно выразил свои чувства и мысли.
В ночь с четверга на пятницу, написав последнюю часть поэмы, Имам уединился для совершения зикра Аллаха. Уснув, он увидел Посланника Аллаха (ﷺ). Имам, будучи в состоянии уныния и полнейшей беспомощности, попросил Аллаха в своих дуа послать ему вдохновение для сочинения поэмы, выражающей величие и превосходство Посланника Аллаха Мухаммеда (ﷺ). Он также попросил Аллаха вылечить его от паралича через благословение своей поэмы. Его дуа были приняты, и Имам Бусайри точно и вдохновенно выразил свои чувства и мысли в поэме.
Написав заключительную часть поэмы, в ночь с четверга на пятницу, Имам уединился, чтобы с глубокой искренностью, сосредоточенностью заняться зикром Аллаха. Затем Имам начал читать завершенную поэму и заснул. Во сне он увидел Посланника Аллаха (ﷺ). Пророк (ﷺ) провел своей благословенной рукой по телу Имама Бусайри. Через это прикосновение Аллах благословил Имама полнейшим исцелением от паралича. Проснувшись, Имам Бусайри держал в своей руке шаль, которую Посланник Аллаха (ﷺ) положил на его парализованные части тела. Так появилась Касыда «Бурда» («Поэма о шали»).
Рассмотрим краткое содержание и самые впечатляющие и выразительные фразы, использованные в поэме.
1 глава.
Самое лучшее, что есть в этом и в будущем мире – Посланник Аллаха (ﷺ), а лучший дар всему человечеству – это шафагат, исключительное право общего заступничества за все творения от сильных испытаний Судного Дня. Аллах одарил Своего Любимого Посланника (ﷺ) огромным знанием духовной жизни, в том числе этой и загробной жизни, знаниями о Себе и о Своих Атрибутах.
- «Так, что слезы, смешанные с кровью текут (из глаз)» из-за огромной любви автора к Исламу и Посланнику Аллаха Мухаммеду (ﷺ).
- «Что же случилось с твоими глазами, чем больше ты говоришь им остановиться тем больше они продолжают плакать».
- «Что же служилось с твоим сердцем, чем больше ты призываешь его успокоиться, тем больше оно тревожится».
- «В то время, когда его глаза проливают слезы и раскаляется сердце».
- Свидетельства преданности посланнику Аллаха Мухаммеду (ﷺ) – слезы и болезнь автора.
- «Твои щеки как желтые розы и краснеющее дерево».
- «И радость превращается в боль». – Автор не в силах что-либо предпринять, чтобы контролировать любовь в своем сердце. «Состояние любви уже показано вам даже вопреки моей воле».
- «Эта всепоглощающая любовь хотя и приносит боль, но автор сам не хочет, чтобы боль прекратилась».
- «Истинно, искренняя любовь делает человека глухим ко всему остальному».
2 глава.
Автор предостерегает людей от их плотских желаний и низменный страстей. Он искренне кается в своих совершенных грехах, сожалеет о содеянном, и просит прощения у Всевышнего Аллаха. Для желающего искренне полюбить Посланника Аллаха Мухаммеда (ﷺ) и оценить его миссию Милости для миров важно не поддаваться своему нафсу.
3 глава.
Автор рассказывает о качествах и совершенстве характера Посланника Аллаха Мухаммеда (ﷺ), подчеркивая безграничную любовь Аллаха к своему лучшему созданию. В 56 аяте Священного Корана в суре «Аль-ахзаб» Аллах обращается к уверовавшим, чтобы они читали салават любимому созданию Всевышнего – Пророку Мухаммеду (ﷺ), укрепляя и совершенствуя свою любовь к нему.
- Я нарушал сунну, был не постоянен в выполнении сунны Посланника Аллаха Мухаммеда (ﷺ), который проводил ночи в ибадате, и это великая сунна! Намазы Пророка Мухаммеда (ﷺ) в ночное время были длинны и совершенны. Этот ибадат был до такой степени напряженным, что благословенные ноги безгрешного Посланника Аллаха (ﷺ) сводило, и они начинали болеть от того, насколько долго он стоял в намазе.
- Даже будучи любимцем Аллаха, Его Посланник Мухаммед (ﷺ) претерпевал невероятные трудности и нужду ради ислама. Иногда ему не приходилось кушать дни, а порой даже месяцы никакой пищи кроме фиников и воды. Из-за нестерпимого голода Посланник Аллаха (ﷺ) привязывал один или два камня к своему животу, устраняя муки голода. В ответ на предложение ангела Джибраила, чтобы Аллах превратил горы Медины в золото для своего любимого создания Мухаммеда (ﷺ), Посланник Аллаха (ﷺ) вследствие своей послушности, смелости, любви к бедности и огромной силе воли не поддался соблазну и отказался от этого. Набожность Пророка (ﷺ) усиливалась, несмотря на его нужды, нищету и ужасный голод. Его благочестивость с бедностью увеличивалась еще больше. Это не смотря на то, что ради лучшего из созданий Аллаха – Его Посланника Мухаммеда (ﷺ) Всевышним Аллахом был создан весь этот мир.
4 глава.
В ночь, когда родился Посланник Аллаха (ﷺ), стены дворца царя персов Кисра (Хосрова Ануширвана) задрожали и обвалились. Огонь Зоратустры потух. Джинны закричали при появлении Посланника Аллаха Мухаммеда (ﷺ), стал светиться нур. На горах Худжун и Абу Кубайс во время рождения Посланника Аллаха (ﷺ), был виден благословенный свет. Истина пророчества появилась с этим светом (нуром) и с их голосами. Из-за того, что ангелы стали изгонять их огнем, шайтаны и джинны стремглав убегали прочь.
- Как и убегающие джинны, выла и армия эфиопского царя Абраха в Йемене с боевыми слонами, пожелавшего разрушить Каабу. Аллах послал тучи птиц с камнями в их клювах, чтобы они побили ими армию Абрахи. Это побиение камнями заставило Абраху и его армию убежать в страхе и ужасе. Тот год был назван «Годом слона».
- В битве при Бадре Посланник Аллаха Мухаммед (ﷺ) после совершения тасбиха бросил пригоршню песка в армию врагов, ослепив их.
5 глава.
По словам автора, главная цель Посланника Аллаха (ﷺ) – призывать создания к Создателю.
6 глава.
Автор пишет о знамениях Священного Корана. Каждому из пророков (мир им) были даны определенные чудеса на время. Их могли засвидетельствовать только современники, а Священный Коран – это вечное чудо, свидетельствуемое людьми всех времен. Его необходимо читать как можно больше и действовать в соответствии с законами, изложенными в Коране.
7 глава.
Автор повествует о «Мирадже» Посланника Аллаха (ﷺ) на Седьмое небо. В этом путешествии Пророк Мухаммед (ﷺ) пересек Сидратуль-Мунтаха, и был взят Аллахом туда, куда еще никому до него не было разрешено приближаться. Посланник Аллаха (с.а.в) находится на гораздо высшей ступени, чем любое другое создание Аллаха.
8 глава.
До Мираджа Посланник Аллаха Мухаммед (ﷺ) и его сподвижники (р.а.) жили в Мекке. На 13 году пророчества Аллах приказал им совершить хиджру – переселение в Медину. Автор описывает джихад Посланника Аллаха (ﷺ), его непоколебимую веру и в Аллаха, непревзойденную смелость, его героические дела и самопожертвование ради Ислама, рассказывает о преданности Аллаху и Пророку (ﷺ) его сподвижников.
9 глава.
Автор ищет прощения у Аллаха через защиту и заступничество Его Посланника Мухаммеда (ﷺ) и очень сожалеет, что потерял много времени впустую, совершил много грехов и ошибок. Он искренне кается в них перед Аллахом и молит его принять это тауба. Автор, благодаря этой Касыде, от души надеется получить заступничество Пророка (ﷺ) перед Аллахом в Судный день.
10 глава.
Автор ищет защиты в своей преданной любви к лучшему созданию Аллаха – к Пророку Мухаммеду (ﷺ). Он надеется, что благодаря заступничеству и помощи Посланника Аллаха Мухаммеда (ﷺ), получит спасение.
Автор также надеется посвятить свою жизнь любви к Аллаху и его Посланнику (ﷺ), заслужить заступничество Посланника Аллаха (ﷺ) в Судный день.
Поэма заканчивается салаватом и салямом Пророку Мухаммеду (ﷺ), его семье, четырем праведным халифам (р.а.). Автор просит Аллаха простить его и тех, кто будет читать эту касыду.
Хасан Хусаинов
Вопрос: Каковы правила поведения в мечети? Можно ли подобные правила повесить в мечети для всеобщего обозрения? Ответ: ذَكَرَ الْفَقِيهُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - فِي التَّنْبِيهِ حُرْمَةُ الْمَسْجِدِ خَمْسَةَ عَشَرَ أَوَّلُهَا أَنْ يُسَلِّمَ وَقْتَ الدُّخُولِ إذَا كَانَ الْقَوْمُ جُلُوسًا غَيْرَ مَشْغُولِينَ بِدَرْسٍ وَلَا بِذِكْرٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَحَدٌ أَوْ كَانُوا فِي الصَّلَاةِ فَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْنَا مِنْ رَبِّنَا، وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ. وَالثَّانِي أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ. وَالثَّالِثُ أَنْ لَا يَشْتَرِيَ وَلَا يَبِيعَ. وَالرَّابِعُ أَنْ لَا يَسُلَّ السَّيْفَ. وَالْخَامِسُ أَنْ لَا يَطْلُبَ الضَّالَّةَ فِيهِ. وَالسَّادِسُ أَنْ لَا يَرْفَعَ فِيهِ الصَّوْتَ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى. وَالسَّابِعُ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ فِيهِ مِنْ أَحَادِيثِ الدُّنْيَا. وَالثَّامِنُ أَنْ لَا يُخَطِّي رِقَابَ النَّاسِ. وَالتَّاسِعُ أَنْ لَا يُنَازِعَ فِي الْمَكَانِ. وَالْعَاشِرُ أَنْ لَا يُضَيِّقَ عَلَى أَحَدٍ فِي الصَّفِّ. وَالْحَادِيَ عَشَرَ أَنْ لَا يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي. وَالثَّانِي عَشَرَ أَنْ لَا يَبْزُقَ فِيهِ. وَالثَّالِثَ عَشَرَ أَنْ لَا يُفَرْقِعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ. وَالرَّابِعَ عَشَرَ أَنْ يُنَزِّهَهُ عَنْ النَّجَاسَاتِ وَالصِّبْيَانِ وَالْمَجَانِينِ وَإِقَامَةِ الْحُدُودِ. وَالْخَامِسَ عَشَرَ أَنْ يُكْثِرَ فِيهِ ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى، كَذَا فِي الْغَرَائِبِ. Факих Абу Лейс Ас-Самарканди (да помилует его Аллах Та’аля) в книге «Танбихуль-Гафилин» упомянул, что в отношении мечети есть 15 уважительных действий:
Приближение Судного дня во многих хадисах характеризуется как время упадка нравственности, распространения разврата и массовой деградации. Если учитывать современное падение нравов, при котором становятся нормой такие вещи как добрачные интимные связи, употребление алкоголя и наркотиков, однополые отношения и тому подобные мерзостные явления, то можно считать, что одно из пророчеств уже начало сбываться. Подобные патологические изменения в массовом сознании, когда дикость представляется чем-то естественным и нормальным, не происходят в одночасье.
В соответствии с хадисом тот, кто увидит нечто порицаемое Исламом, должен...
30 лет назад многие женщины Аравийского полуострова носили такие маски в общественных местах, теперь же эта традиция быстро исчезает.
Во всех религиях мира говорится о таком духовном состоянии человека, как счастье, но что представляет собой счастье с исламской точки зрения?
Можно ли совершать намаз на голой земле? Есть ли такие места, в которых нельзя совершать намаз?
Сообщается, что однажды Фатима (радыйаллаху анха) вместе со своим мужем Али (радыйаллаху анху) придя к посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), увидели, что он плачет...
Запад недооценивает вклад мусульманской цивилизации в развитие современного мира. Если вы попросите кого-либо назвать положительный мусульманский вклад, который помог развитию мира и существует до сих пор, то этот вопрос поставит в тупик, и совершено зря, поскольку мусульмане дали миру то, без чего он теперь не представляется.