Начало: Как в финском городе Тампере татары сохранили свой язык, религию и культуру?
В прошлой нашей статье мы рассказали, как татары города Тампере решили сохранять свой язык, религию и культуру. А также о первом учителе и имаме общины Аляутдине Аббасове. После вынужденного отъезда Аляутдина Аббасова из Тампере на родину, община пригласила к себе нового муллу-педагога – Гибадуллу Муртазина (1895-1968).
Известно, что Гибадулла Муртазин родился в Средней Азии в зажиточной татарской семье. В поисках знаний юный Гибадулла принял решение отправиться в дальний путь, а именно в Сарапульский уезд Вятской губернии, где находилось знаменитое Иж-Бубинское медресе (ныне село Иж-Буби относится к Агрызскому району республики Татарстан).
В то время из-за своих передовых новометодных подходов в обучении Иж-Бубинское медресе всячески подвергалось критике со стороны консервативных татарских кругов. Существование медресе также вызывало недовольство и опасение со стороны российских имперских властей. Потому что они не желали быстрого прогрессивного развития своих мусульманских подданных.
В итоге в 1911 году власти обвинили преподавателей медресе в распространении антироссийских идей и панисламизме. После большого погрома медресе было закрыто, а его преподаватели арестованы. Эти события вынудили Гибадуллу Муртазина переехать в Казань. Здесь он продолжил свое обучение, а через некоторое время начал сам преподавать.
Во время Первой мировой войны Г. Муртазин был мобилизован в российскую армию. Сначала его направили в Уфу для обучения новобранцев. А затем он был отправлен на фронт в Прибалтику, где в ходе тяжелых боев попал в плен к немцам. Немцы отправили его в лагерь для военнопленных в Дании. В это время в Берлине находился Галимджан Идриси, который занимался обустройством военнопленных мусульман из Российской империи.
Во время войны Германия создала специальные лагеря для мусульман. Самыми известными из них являлись лагерь “Полумесяца” и Вайнбергский лагерь. По ходатайству Галимджана Идриси военнопленных мусульман из Дании перевели в эти лагеря под Берлином. В дальнейшем Идриси сыграл важную роль в судьбе военнопленных: часть из них вернулась на родину, часть переселилась в Турцию, а часть осталась в Германии.
Сначала Гибадулла Муртазин устроился в берлинскую типографию, издававшую Священный Коран. Когда Галимджану Идриси стало известно о том, что татары в Тампере нуждаются в учителе и имаме, он посоветовал им Г. Муртазина. Таким образом в 1923 году Гибадулла Муртазин оказался в Тампере, где более 20 лет своей жизни посвятил просвещению местной татарской мусульманской общины. Сами татары Тампере называют этот период “золотой эпохой” общины, потому что бережно сохранялись исламские традиции, активно развивалась национальная культура.
Гибадулла Муртазин имел богатый жизненный опыт, отличался прекрасными знаниями и был хорошим педагогом. Однако при необходимости мог быть довольно строгим. Из-за старой армейской закалки он любил во всем порядок и дисциплину. По его совету каждый год, после окончания учебы в вечерней школе, руководство общины проводило строгие выпускные экзамены для всех учеников. Когда община устраивала национальные вечера, ученики Муртазина всегда принимали активное участие: читали стихи, пели песни, показывали небольшие театрализованные сценки.
Благодаря его руководству, с 1930 годов взрослыми членами общины был организован театральный кружок. Каждый год татарская община Тампере устраивала театральные вечера, на которые приглашались гости из со всей Финляндии и других стран. Во всех мероприятиях Гибадулла Муртазин отличался прекрасными организаторскими качествами. Он хорошо играл на скрипке, был замечательным оратором и мастером пера. Под псевдонимом Хабарчы (Репортер) он часто посылал в татарскую эмигрантскую газету Гаяза Исхаки “Милли юл” свои заметки о жизни местной общины.
Также хорошо он справлялся со своими религиозными обязанностям, однако отказался от предложения стать официальным имамом общины. После создания “Общества тюрков Тампере” он долгие годы был его руководителем. В 1941 году Гибадулла Муртазин переехал в Хельсинки, где продолжил преподавать татарский язык и основы ислама для детей местной общины. В 1947 году женился на Халиме Абдрахим. А в 1949 году стал главным преподавателем в национальной школе Хельсинки. Гибадулла Муртазин покинул этот мир в 1968 году.
19 мая 1986 года татарская община Тампере провела вечер памяти своего любимого учителя.
Продолжение следует...
Мухсин Нурулла
Использованные источники:
1.Baibulat Muazzez. Tampereen Islamilainen Seurakunta: juuret ja historia. Tampere İslamMahallesı: nigızı ve tarihı. The Tampere Islamic Congregation: the roots and history. Jyväskylä, 2004.
2. Беляев Рамил. Татарская диаспора Финляндии: вопросы интеграции и сохранения идентичности. Научная диссертация. Хельсинки, 2017.
3.Гилязов И.А., Гатауллина Л.Р. Российские солдаты-мусульмане в германском плену в годы Первой мировой войны (1914-1920). Казань, 2014.
В Стокгольме один злоумышленник напал на 27-летнюю мусульманку на седьмом месяце беременности, ударил ее головой об капот автомобиля, и всячески оскорбляя, кричал ей: «Мы не потерпим в нашей стране мусульман с покрытыми головами!»
Первой женщиной, принявшей Ислам, была мать правоверных Хадиджа бинт Хувайлид (رضى الله عنها), и была она его (ﷺ) первой женой. - Первой женщиной на которой Пророк (ﷺ) женился после Хадиджи (رضى الله عنها), была Сауда бинт Зам’а (رضى الله عنها). - Первая женщина-девственница на которой Пророк (ﷺ) женился была Айша бинт Аби Бакр (رضى الله عنها). - Первой женщиной, пожертвовавшей собой во благо Ислама и не боявшейся козней и преследования противниками Ислама, тайком доставляя пищу к Пророку (ﷺ) и своему отцу Абу Бакру (رضي الله عنه), в ночь когда Пророк (ﷺ) с ним находились в пещере «Ас-Саур», отважно бросившись навстречу опасности, была жена Пророка (ﷺ), мать правоверных, и дочь выдающегося сподвижника Асма’ бинт Аби Бакр (رضى الله عنها).
Джинны похищают людей. В Священном Коране есть аят, где идет сравнение как раз с этим фактом: Скажи: «Разве мы станем поклоняться помимо Аллаха тому, что не приносит нам пользы и не причиняет вреда? Разве мы обратимся вспять после того, как Аллах наставил нас на прямой путь, подобно тому, кого дьяволы на земле обольстили и привели в замешательство, чьи товарищи призывают его на прямой путь: «Иди к нам!»». Скажи: «Путь Аллаха - единственно верный путь, и нам велено покориться Господу миров.
Пятничный намаз или пятничная молитва – обязательное к выполнению действие для каждого совершеннолетнего мусульманина (мужчины). Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего!) говорил, что коллективное совершение пятничной молитвы в мечети обязательно для тех, кто уверовал в Аллаха и Судный день. Исключение составляют женщины, рабы, дети и больные. Не посещать мечеть в пятницу дозволено во время стихийных бедствий и непогоды: сильные морозы, ливень, град.
Так же как перерезание горла для крупных животных является способом забоя, соответствующим нормам Ислама, не причиняющим животным никаких страданий и направленным на то, чтобы их кровь была полностью выпущена наружу, точно так же и трепыхание выловленной из воды рыбы, не причиняет ей никакого страдания.
Чувство вины - это то, что помогает нам раскаяться, осознать свои ошибки и изменить себя. Но у этого чувства есть и другая сторона: иногда человек впадает в другую крайность и то, что должно было обернуться для него благом превращается в отрицательное.
Что же происходит с жизнью в настоящий момент, которая способствует обретению успеха и счастья? Психологи отмечают, что человек концентрирует внимание на негативном опыте. При этом бесценный дар Аллаха – настоящий момент – расстрачивается впустую
Человеческому сознанию сложно представить такой промежуток. В целом, для нас это невообразимые числа. Лучшие космические исследователи остановились на том, что вселенной около...