Фото: shutterstock.com. Автор: svetograph. 
Карательные экспедиции и публичные порки: покорение Кавказа
Царские власти на Кавказе грубо вмешивались и в религиозную сферу жизни горцев. Так, А. П. Ермолов приказал имамам мечетей читать во время пятничной молитвы специальную молитву за царя, написанную им собственноручно. Особое негодование горцев вызывал запрет на хадж, один из обязательных столпов ислама, заключавшийся в совершении паломничества в Мекку и Медину. Распространение в Дагестане пьянства и разврата многие горцы также стали связывать с утверждением российской власти на местах.
Неспособность дагестанских феодалов организовать сопротивление российской экспансии вывела на политическую арену представителей мусульманского духовенства. В этот период в Дагестане стало распространяться одно из суфийских течений – накшбандийский тарикат. Пришло оно из соседнего Ширвана через шейха Хас-Мухаммада, который сделал своим преемником Мухаммада ал-Яраги, выходца из лезгинского селения Вини-Яраг.
Мухаммад ал-Яраги, получив начальное образование в медресе родного села, продолжил обучение в ряде дагестанских селений. Его учителями были такие известные богословы, как Саид Хачмасский, Саид Шиназский, Хасан Кудалинский и Магарам-эфенди Ахтынский. Вернувшись в родное село, он преподавал грамматику арабского языка, теологию, логику и риторику.
Как происходило присоединение Кавказа к Российской империи
Получив иджазу (разрешение на наставничество) от своего шейха Хас-Мухаммада, Мухаммад-эфенди начал проповедовать тарикат в Дагестане, решительно потребовав повсеместно отказаться от адата и перейти к шариатскому законодательству. В своих проповедях он называл источником всех бед своих соплеменников именно отход от канонов шариата.
Вскоре известность шейха распространилась далеко за пределами его родины. К нему стали стекаться недовольные происходящими в Дагестане социально-политическими событиями представители религиозной элиты, в первую очередь Газимухаммад и Шамиль. Видя усиление влияния Мухаммада ал-Яраги, правитель Казикумухского ханства Аслан-хан стал его преследовать, вследствие чего он был вынужден переселиться в Нагорный Дагестан.
Таким образом, на Северном Кавказе к концу первой четверти XIX в. в широких народных массах все чаще проявляется недовольство колониальной политикой Российской империи, начинается новый этап в борьбе горцев за свою свободу, в которой идеологической платформой становится религия ислам.
Фото: elsavva99 / elements.envato.com/ru. 
Царская администрация на Кавказе, не понимая сути происходящих процессов, полагала, что главной причиной обострения военно-политической ситуации в регионе является привнесенное «зловредное» учение – мюридизм. Однако в действительности никакого нового учения не было. Для разрозненных в политическом отношении дагестанских общин в условиях тяжелейшего политического и экономического кризиса ислам стал объединяющим фактором в борьбе за свою независимость.
Идеологом народно-освободительного движения стал Гази-Мухаммад ал-Гимрави (Кази Мулла), богослов, аварский уздень из селения Гимры. Разъезжая по аулам с критикой адатов и призывом к возврату шариата, он оказал значительное влияние на население Нагорного Дагестана. Будучи избранным имамом, Гази-Мухаммад с благословения своего учителя, суфийского шейха Мухаммада ал-Яраги, объявил «газават» (священную войну) Российской империи.
Гази-Мухаммад предложил совершенно новую для Дагестана концепцию политической организации мусульман – Имамат. Она заключалась в сосредоточении духовной, военной и политической власти в руках имама, избранного на собрании народных представителей и ученых-богословов.
«Помощь сиротам – благо»: где в России нет детских домов?
Видя возникновение серьезного очага сопротивления царской политике на Кавказе, Николай I в письме к новому главнокомандующему И. Ф. Паскевичу сообщал следующее: «Кончив, таким образом, одно славное дело, вам предстоит другое, в моих глазах столь же славное, а в рассуждении прямых польз гораздо важнейшее – усмирение навсегда горских народов или истребление непокорных».
«История ислама в России» под общей редакцией Р.М. Мухаметшина
Меня иногда ставят имамом в намазе друзья. Ният какой должен быть у меня, когда я имам? (Саша)
Распространять сплетни, слушать сплетни и вообще все, что связано со сплетнями, возбраняется исламом. И этот запрет объясняется тем, что сплетня, какой бы она не была, причиняет только вред как и тому, кто ее распространяет, так и тому, кто ее слушает и кому «посвящена» эта сплетня
Для принятия наших дуа, существуют определенные препятствия, к которым можно отнести следующие:
Аллах Всевышний сотворил между людьми любовь и привязанность, приверженность и преданность друг другу и связал людей крепкими узами дружбы. Друг – это тот, кому важно благополучие и здоровье своего друга. Друг желает видеть своего друга успешным, идущим вперед по жизни, счастливым в обоих мирах.
Если вас пригласили в гости или на какое-то торжество, то необходимо...
Вопрос: У нас есть товарищ, которому 20 лет. Он совершает намаз и все другие виды поклонения, но он не обрезан. Является ли отсутствие обрезания препятствием для совершаемых им поклонений?
Некоторые люди предполагают, что человек после смерти перестает существовать. Однако это ошибочное представление. В таком случае может возникнуть вопрос, а сможем ли мы после смерти увидеть своих близких и родных, друзей и знакомых? Что об этом говорит Коран?
Мужчина с таким именем умеет отлично концентрироваться, что помогает ему выполнять любую, даже самую сложную работу в кратчайшие сроки. Он может быть медлительным только в том случае, когда придает большое значение проникновению в самую суть вопроса.