Габдулла Кариев известный татарский актер и режиссер, один из основоположников татарского национального театра. Он родился в 1886 году в деревне Кульбаево-Мараса Чистопольского уезда Казанской губернии (ныне Нурлатский район Республики Татарстан). Его отца звали Хайрулла, мать Газиза. Отец Габдуллы был бедным сапожником. Поэтому у него не было финансовых возможностей дать образование своим детям.
Однако он приложил все усилия, чтобы Габдулла обучался в деревенском медресе. В деревенском медресе местный имам смог увидеть способности маленького мальчика. Он решил сделать из него хафиза Священного Корана, потому что Габдулла привлек внимание своим красивым чтением Корана.
Таким образом к 12 годам Габдулла уже знал наизусть весь Священный Коран. В те времена знающих наизусть Коран называли «кари», поэтому в последующем он взял себе фамилию Кариев.
Настоящее имя Габдуллы Кариева Миннибай Хайруллин. Его учителю Корана, Зариф хазрату, не нравилось это имя, он дал ему новое имя – Габдулла, что означает «раб Аллаха». С тех пор в народе его знали как Габдулла кари.
В последующем он закончил известное Кизляуское медресе и уехал в Уральск, чтобы продолжить обучение. Он стал известен не только как хафиз Священного Корана, но и хороший исполнитель песен, оратор и рассказчик.
Это интересно: Род Апанаевых: путь от служилых татар до меценатов
В 1907 году Габдулла Кариев примкнул к театральной труппе Ильяса Кудашева-Ашказарского. А позже создал свою труппу под названием «Саяр». С этой труппой он объехал многие уголки России. Не смотря на большое противодействие консервативной части татарского общества, которое выступало против театра, Габдулла Кариев не отрекся от своего дела.
Всю свою короткую жизнь он старался донести до мусульман России о пользе театра и вызвать у них любовь к этому искусству.
В тяжелые годы Первой мировой войны, последовавшей революции и Гражданской войны Габдулла Кариев очень сильно подорвал свое здоровье. Он умер от тифа в Казани 28 января 1920 года и был похоронен на Ново-татарском кладбище рядом с могилой Габдуллы Тукая.
Предлагаем вашему вниманию одну интересную историю, связанную с Габдуллой Кариевым, которую передал Ахмет Вали Менгер (известный турецкий бизнесмен татарского происхождения).
В 1910 году Габдулла Кариев со своей театральной труппой приехал на знаменитую Макарьевскую ярмарку в Нижнем Новгороде. В те времена, перед тем как представить пьесу широкой публике, она должна была пройти цензуру и получить официальное разрешение. На ярмарке этими вопросами ведал муэдзин Фатих Сакалов. Он был обязан предварительно просмотреть предлагаемые пьесы и дать разрешение.
Как только Габдулла Кариев прибыл на ярмарку, он сразу же направился к Фатиху Сакалову. Когда он обратился с просьбой к Сакалову, тот ответил: «Приходи завтра к окончанию утреннего намаза... Там посмотрим, что у вас за пьесы...»
На следующее утро на утренний намаз пришел человек в чалме и халате. Обычно так ходили лишь шейхи, ахуны или люди, совершившие хадж. В тот день на намаз пришло мало людей, а муэдзин Фатих Сакалов сидел в переднем ряду. Увидев эту картину человек в халате и чалме произнес: «Что это? Где джамаат? Неужели люди еще не проснулись от своей беспечности?»
С этими словами он прошел вперед и сел в первом ряду. После окончания утреннего намаза, этот человек красивым голосом прочитал аяты из Священного Корана. После окончания дуа он подошел к муэдзину Фатиху Сакалову и сказал: «Хазрат! Мы совершили намаз и прочитали Священный Коран. Сейчас сможете ли просмотреть нашу пьесу?»
Каково же было удивление муэдзина, что человеком в чалме и халате оказался Габдулла Кариев. После этого он сразу подписал все необходимые документы для разрешения спектаклей.
Источники:
1. Kazan. Sayı 1, Eylül 1970.
2. Türk Kültürü. Sayı 88, Şubat 1970
Наш старенький имам после намаза читает вслух "Астагфируллахиль азымиллязи ля иляха илля хуваль хайяль кайюм ва атубу иляйхи" три раза. Это вообще где написано? Он старый, ни мухтасара, ни перевода Бухари он не читал! Этого же нет в сунне!??? Каков хукм этого действия? Заранее джазак Аллаху хайран (Рафаэль, Тюменская область)
О необходимости выбирать средний путь в расходовании средств говорил и наш Пророк (с.а.в.), который утверждал, что умеющему экономить не грозит бедность, что бережливость в повседневных расходах составляет половину необходимых средств. Аллах дает добро, кому пожелает, и отбирает его, у кого пожелает. Если мы сегодня истратим свою собственность, проявив чрезмерную расточительность, завтра можем все потерять и оказаться в нужде. Во времена нашего Пророка один из сахабов, у которого было пятьсот финиковых пальм, собрал и раздал весь свой урожай, а к себе домой не принес ничего. И тогда Всевышний Аллах повелел: «Не позволяй своей руке быть прикованной к шее (не будь скуп), и не раскрывай ее во всю длину (не расточительствуй), а не то сядешь порицаемым и опечаленным»
Раньше солнечные затмения считались зловещим знаком. Ныне наука объясняет это просто тем, что одно небесное тело заслоняет свет от другого небесного тела. Многие люди с интересом наблюдают их, собираясь как для развлечения на больших открытых пространствах. Однако в исламе затмениям уделяется особое внимание.
Все пророки, включая Ибрагима, Мусу, Ису и Мухаммада, мир им и благословение Аллаха, учили тому, что в зависимости от того, примут ли люди истинный путь или отвернутся от напоминания, определяет их конечный исход и положение в будущей жизни. Люди могут уверовать и творить благие дела, либо отвернуться от веры и впасть в заблуждение и саморазрушение.
В одном из риваятов сообщается, что однажды посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал по поводу одного из своих близких, который умер идолопоклонником: «Если Аллах не запретит мне, то я буду просить для него прощения». Вслед за этим был ниспослан следующий аят: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада» (ат-Тауба 9/113).
Когда Мусе было около тридцати лет, он ударил кулаком одного неверующего и нечаянно убил его. Это произошло, когда он заступился за своего родственника. Муса сильно горевал по поводу случившегося и обратился к Аллаху с молитвой: - Аллах мой! Я подчинился своему нафсу и причинил урон самому себе. Прости и помилуй меня! И Всевышний простил его. На следующий день он увидел, как тот родственник, за которого он заступился, снова с кем-то сцепился. Муса спросил у него...
Пророк Нух (мир ему) просил Аллаха: «Господи, прости меня и моих родителей» («Нух», 28 аят). Пророк Ибрахим (мир ему) обращался к Аллаху со следующей мольбой: «Господь наш! Внемли моей мольбе! Господь наш! Прости мне и моим родителям, и верующим грехи в День Страшного Суда, когда свершится Суд, а за ним последует воздаяние» («Ибрахим», 40-41 аяты).
Вопрос: бывает ли такой намаз, который верующему не приносит пользы? Если да, то в каком случае? Есть ли хадис по данной теме и какого его положение? Заранее спасибо.