В руки редактора турецкого журнала «Aktüel» Бирола Бичера попали детские записки Фатих Султан Мехмеда.
Обнаружен детский альбом султана Фатиха Мехмеда, который в 12 лет взошел на османский престол и в 21 год завоевал Стамбул. В нем османский правитель собственноручно рисовал различные рисунки, когда был еще ребенком. В детском альбоме Султана Мехмеда изображены цветочные мотивы, головы лошадей, совы, аисты, очертания орла, орнаменты в форме крыла, карикатуры на учителей и людей той эпохи, которых мог видеть Фатих, очертания лица в тюрбане, портреты христиан, а так же старый тюркский алфавит.
Личность Фатиха Султан Мехмеда так же, как и фильма «Завоеватель 1453» широко обсуждается на большом экране. Тем не менее, старейшие следы реальной личности Фатиха скрыты в рисунках его детского альбома.
Долгие годы никто не интересовался очень древним альбомом, использованным ребенком, который находится в архиве дворца Топкапы. После 1940-х годов привлек внимание профессора Сухайля Унвера, который внес вклад в традиционную турецкую культуру и искусство. Унвер не был уверен в происхождении этого альбома и долгие годы изучал его с большими интервалами.
Нет сомнения в том, что данный альбом принадлежит периоду правления отца Фатиха Султана Мурат Хана. Бумага альбома была привезена из Италии. Кроме того, этот альбом является настолько важным, что его помещали в Хазине-и Хумаюн и по указу Султана Абдульхамида второго сделали переплет в издательском доме.
Сухайль Унвер после своих двадцатилетних сомнений в 1961 году в своем научном труде под названием «Книга детства Завоевателя» обнародовал этот альбом. Альбом, находящийся в архиве дворца Топкапы, содержит самые старые известные данные, принадлежавшие Фатиху Султану Мехмеду.
Содержание альбома детства Фатиха:
Полная или неполная монограмма султана
- многие мотивы цветка, распространенные в работах того периода;
- головы лошадей, совы, аисты, рисунки орла;
- орнаменты в форме крыла;
- карикатуры на учителей и людей той эпохи, которых мог видеть Фатих;
- рисунки лица в тюрбане, портреты христиан;
- старый тюркский алфавит;
- греческий алфавит;
- персидские двустишия.
Вопрос: Можно ли заниматься работой и читать Коран? Не будет ли это непочтением в отношении Корана? И если у человека нет малого омовения, может ли он читать Коран из мусхафа не дотрагиваясь до него? Ответ: Не запрещается читать Коран во время работы, если она не отвлекает его сердце от чтения, и читать Коран с мусхафа можно без малого омовения перелистывая страницы карандашом.
Наличие у человека аппетита, и дозволенной пищи на столе, которой бы он мог утолить свой голод, является великой милостью и щедростью Аллаха Всевышнего. Каждый раз, садясь за стол, необходимо вспоминать об этой милости, и размышлять над этим угощением, поминая Аллаха Всевышнего.
Кроме очищения от идолов самой Мекки, посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) распорядился уничтожить главных идолов, которым поклонялись арабы, и которые находились за пределами Мекки...
Трудности и испытания даруются нам Всевышним Аллахом, в качестве Его милости к нам. В итоге которых, мы можем заслужить вечную райскую обитель, обещанную праведным и терпеливым рабам Создателем. Однако бывают моменты, когда испытание и проблемы, нам кажутся очень тяжелыми, а себя мы перед ними ощущаем слабыми
Тот, кто отправляется в путь протяженностью 100 и более километров, не имеет собственного дома в месте назначения и намеревается оставаться там менее пятнадцати дней, считается путником. Такой человек...
Для избавления от забывчивости и для укрепления памяти можно посоветовать дуа, которое упоминается в следующем хадисе:
Эти кадры сняты сыном той женщины. На них видно, как птица, которую та кормила вплоть до своей кончины в возрасте 94 лет, ведет ее сына к ее могиле...
Абу Зарр (р.а.) однажды спросил у Посланника Аллаха (с.г.в.):«О Расулюллах! Какое слово любимо Аллахом?» Они изрекли: «Это слово, которому Всевышний Аллах обучил ангелов: “Субхана рабби ве бихамдихи”».В таком случае, верующему необходимо все время повторять любимое слово Всевышнего Аллаха, чтобы Аллах его полюбил. Тем более что раб может быть принят благодаря одному слову или отвергнут из-за одного слова. А сам и не будет знать об этом.