Байская, Вторая Соборная, построенная с личного разрешения Екатерины II, проводившей политику веротерпимости, и восстановленная лишь к концу 2011 года. Расположенная в самом историческом сердце Казани – Старо-Татарской слободе – и являющаяся памятником федерального значения. Сегодня мы проведем для Вас экскурсию по Апанаевской мечети.
С приходом на российский престол Екатерины II (1762-96) для мусульман Российской империи, в том числе и Поволжья, наступили счастливые времена. Политика самодержавия в отношении мусульманского населения России существенно изменилась. Екатерина II как просвещенная правительница предпочитала добиваться покорности татар и других мусульманских народов не силой, а «добрым обхождением», учитывая их национально-религиозные интересы.
В 1766 году императрица совершила путешествие по Волге, посетив город Казань. Здесь она приняла депутацию татар, внимательно выслушала их просьбы. По возвращении в Петербург Екатерина II, откликаясь на одну из просьб, издала указ о разрешении строить в Татарской слободе Казани каменную мечеть. В 1767 году за Булаком, в начале Старой Татарской слободы, развернулось строительство большой двухэтажной каменной мечети в стиле русского провинциального барокко. Примерно в эти же годы за озером Кабан, в Новой Татарской слободе, на средства богатого купца Якуба Султангалиева началось строительство еще одной мечети, которая впоследствии стала называться Апанаевской.
– После взятия Казани в 1552 году началось массовое разрушение мечетей и медресе. В течение 200 лет нельзя было их строить, – вспоминает имам-хатыйб Апанаевской мечети, руководитель отдела дагвата ДУМ РТ, Нияз хазрат Сабиров.
В 1768 году началось строительство Апанаевской мечети. Годом раньше начали возводить мечеть Марджани (1767). В 1769 году Апанаевская мечеть была готова, на следующий год – Марджани. Если последняя строилась на деньги мусульманской уммы, то Апанаевская – на деньги купца. Отсюда и возникло ее второе название – Байская. Основная часть прихожан были люди состоятельные, интеллигентные. Мечеть получила название Апанаевская в честь династии купцов Апанаевых, которые содержали её.
Изначально мечеть была однозальной, с восьмигранным минаретом. В декоре религиозного сооружения можно было найти элементы русского «московского» барокко и татарского декоративного искусства. В 1872 году по проекту архитектора Романова возводится двухэтажный пристрой с северной стороны. В 1882 – вокруг мечети вырастает кирпичная ограда и одноэтажная лавка. Годами позже лавка расширяется – возникает второй этаж.
К сожалению, и эта мечеть на территории Татарстана не избежала закрытия – 6 февраля 1930 года двери Апанаевской мечети закрылись для верующих. В советское время минарет и михраб были разрушены, а в здании расположился детский сад. Лишь спустя несколько десятков лет, в 1995 году мечеть была возвращена мусульманской общине. Некоторое время здесь располагалось медресе «Мухаммадия». В 2000 годах началась комплексная реставрация.
– Большую роль в воссоздании нашей мечети сыграли Валиулла хазрат Якупов и его заместитель Ахмад хазрат Сабиров. Нужно было не просто восстановить здание, но и доказать, что это исторический памятник федерального значения. В ходе реставрации вся работа основывалась на имеющихся архитектурных документах. Обратите внимание, что нынешние узоры на стенах очень похожи на те, что были раньше. Пытались все воссоздать с точностью до мелочей.
Первым имамом возвращенной и вновь отстроенной мечети стал Валиулла хазрат Якупов, который являлся известным религиозным и общественным деятелем, создателем издательства «Иман». С декабря 2013 года имам-хатыйбом мечети стал Нияз хазрат Сабиров, который продолжил работу, начатую Валиуллой хазратом.
– Каждое воскресенье у нас проходят уроки по основам ислама и чтению благородного Корана для взрослых и детей. Каждую среду – лекции на актуальные темы ислама. Лекции ведутся по книге известного ханафитского ученого Бурхан ад-дина ал-Маргинани (1123–1196) «Ал-Хидая» («Руководство»). Радостно, что на такие встречи приходит много молодежи. Продолжает свою работу и издательство «Иман», которое выпускает книги брошюры, которые призваны знакомить с историей и основами ислама. К слову, это первое в России мусульманское издательство постсоветского периода.
В этом году издательству исполняется 25 лет. В преддверии этого, как отметил Нияз хазрат, планируется провести научно-практическую конференцию на тему «Этнорелигиозные факторы в развитии книгопечатания у татар».
С наступлением летних каникул работа в мечети не прекращается – начинают действовать лагеря для девочек и для мальчиков.
– Мы стараемся донести до детей не только основы и принципы нашей религии, но и показать богатую культуру нашего народа. Все это мы делаем через уроки, посещение музеев, мечетей Старо-татарской слободы, через встречи с известными людьми – историками, деятелями культуры. Уделяем внимание и спортивной составляющей жизни детей. Приятно, что с каждым годом ребят становится все больше и больше.
Стоит отметить, что в стенах второй Соборной мечети проводится много различных мероприятий. Так, сравнительно недавно, прошла встреча с участием глухонемых и слабослышащих, посвященная месяцу Мухаррам.
– Мы прочитали проповедь, рассказали о достоинствах месяца Мухаррам и угостили блюдами из жертвенного животного. По окончании многие изъявили желание приходить к нам и обучаться исламу. Думаю, в ближайшее время мы откроем отдельные уроки для слабослышащих.
Также каждый год проводят вечера, посвященные Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), исполняют нашиды и салаваты, читают проповеди.
– Нужно показать, что ислам – это религия, которая является очень богатой, красивой, которая учит нас жить так, чтобы быть счастливым в обоих мирах. Мы хотим показать, что в исламе кроме трех великих праздников (Курбан-байрам, Ураза-байрам и благословенная пятница) есть и благословенные вечера, месяца, о которых тоже надо знать. В такие дни нужно не просто прийти, прочитать молитву, вознести дуа, но проводить их более масштабно, чтобы люди узнавали об этом больше. К сожалению, есть такие мусульмане, которые не знают, что такое ночь Рагаиб, ночь Мирадж или ночь Бараат. Аллах в некоторые дни открывает свои врата милости и ждет, когда к нему обратятся, чтобы одарить каждого своей милостью. Сегодня, когда идет процесс глобализации, смешения культур очень важно распространять достоверные знания, возрождать многовековые религиозные и национальные традиции, которые помогают нам сохранить свою самобытность.
Ильмира Гафиятуллина
Сделайте репост о казанских мечетях на Фейсбуке!
Время летит незаметно, не успеешь оглянуться - вся жизнь позади... А ты так и не успел...
Природа человека такова, что он совершает грехи. При этом, совершаемые грехи настолько разнообразны, что они делятся по своей тяжести на великие или смертные грехи и грехи малые, менее тяжкие по своей сути. Несмотря не на что, любой грех остается грехом, его тяжесть падает на плечи того, кто их совершил и остается на нем до тех пор, пока человек не раскается в их совершении, затем выразит сожаление и поставит себе цель навсегда избавиться от того или иного греха.
Пророк Муса (мир ему) читал это дуа, чтобы исправить дефект речи. Кроме того, Пророк Муса (мир ему) совершал эту ду’а для избавления от злодеяний фараона, а также иных несчастий
Если официально женатый мужчина заключит тайный никях еще с одной женщиной, будет ли этот никях действительным?
В Благородном Коране в суре «аль-Маида» в 87 аяте сказано: «О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников». Для мусульман грибы считаются...
Всевышний Аллах ниспослал 104 писания. 100 из них являются свитками (сухуф), которые были ниспосланы следующим пророкам: − 10 свитков Адаму (а.с.). − 50 свитков Шиту (a.с.). − 30 свитков Идрису (а.с.). − 10 свитков Ибрахиму (а.с.)
Мусульмане ужасны! Мусульмане террористы! Давайте запретим мусульман! Но что немусульмане, живущие в мусульманских странах думают о мусульманах на самом деле?
Есть проблемы, которые со временем могут решиться сами по себе, без лишнего давления извне. Но есть такие проблемы, откладывать решение которых или надеяться, что со временем они решаться сами собой, было бы неправильным.