Первый заведующий кафедры востоковедения Казанского университета, немец, прекрасно владевший арабским языком, основатель Азиатского музея и нумизмат. Все это о Христане Мартине Френе, выдающемся российском востоковеде-арабисте, научная карьера которого началась в Казани и продолжилась в Санкт-Петербурге.
Впервые в Татарстане, России и Европе открылась экспозиция, посвященная деятельности Френа, где можно увидеть не только его переписки с Казым-беком и Ибрагимом Хальфиным, но и ознакомиться с трудами известного востоковеда, преподавателя Казанского университета.
В рамках открывшейся сегодня выставки в стенах Музея исламской культуры можно увидеть старинные золотоордынские монеты XII-XIV веков и его труды по нумизматике. Мероприятие стало возможным благодаря тесному сотрудничеству Музея исламской культуры с Духовным управлением мусульман.
Как отметил Рустам хазрат Батров, это не первая выставка. Жителей и гостей столицы ожидает цикл экспозиций, посвященных ведущим российским и мировым востоковедам.
Именно Христан Френ стал основоположником направления арабской нумизматики. Он опубликовал труд, показывающий, что в Волжской Булгарии собственные монеты начали чеканить еще в начале X века, тогда как на Руси этим стали заниматься лишь после крещения.
Его заслугой стала публикация сведений «Записки» Ибн Фадлана и многих других арабских географов и путешественников, собранных арабским географом первой половины XIII века Якутом аль-Хамави. Он стал инициатором издания учебных пособий по изучению арабского языка в стенах университета.
Из-под его руки вышел турецко-татарский словарь и история татар и монгол. Важнейший из ненапечатанных трудов — объемистый критический словарь арабского языка, над пополнением которого Френ трудился всю жизнь.
По приезду в Казань им была опубликована первая монография, посвящённая описанию 17 саманидских и буидских монет, не известных прежде в Европе. Издавать её пришлось на арабском языке, ввиду отсутствия в Казани латинского шрифта. Преподавание также давалось тяжело: Френ не владел русским языком, а его студенты — латинским, который был в начале XIX в. универсальным языком науки.
В Казанском университете он преподавал в первую очередь арабский язык, а также читал спецкурсы по арабской литературе (по хрестоматии Тихзена) и арабской нумизматике.
Ильмира Гафиятуллина, Казань
Понравилась статья о Френе? Будем признательны за репост!
Хайд (месячные) и нифас (послеродовое кровотечение) препятствует действительности и дозволенности поста. То есть, если женщина во время хайда или нифаса будет держать пост, ее пост не будет являться действительным, не будет разрешенным, и она будет ....
На вопрос, какое есть доказательство существованию Творца этого мира, мы ответим: «Наличие произведения есть доказательство наличия мастера, сотворившего его». Материалисты, натуралисты и атеисты выдвигают версию, по которой эмбрион не имеет начала, зерно, из которого произрастает растение, также не имеет начальной точки отчета. По их мнению, мир был создан из четырех элементов, это холод воздуха, жар огня, влажность воды и сухость земли.
Многие молодые мусульмане знакомы с арабскими нашидами, турецкими иляхиями, но мало кто знает татарские мунаджаты, баиты. Эта форма искусства, сформировавшаяся под воздействием Ислама, была основана на народной поэзии и древних музыкальных традициях. О своей работе с этим видом народного творчества рассказывает Алсу Еникева, создатель фольклорного ансамбля «Ак калфак» и пришедшего ему на смену коллектива «Җомга көн»
Счастье невозможно без душевного спокойствия. Пока человек переживает печаль, беспокойство, грусть и страх, его душа не спокойна и жаждет умиротворения. В темпе современной жизни человек сталкивается с множеством проблем и переживаний, его мысли постоянно заняты заботами, и, как в глотке чистого воздуха, он нуждается в спокойствии и умиротворении
Теперь топовый контент сайта Islam-Today.ru доступен для вас по одному клику! Подпишитесь на e-mail-рассылку от Islam-Today.ru и будьте в курсе главных событий мусульманского мира!
Нужно посещать могилы по понедельникам и по четвергам, а также в день Арафа, в праздничные дни и в день Ашура, поскольку в эти дни души умерших ждут посетителей. Находящихся в могиле надо навещать с таким же почтением, с каким относились к ним при жизни. Не надо припадать лицом к могиле, гладить могилу руками, ибо так делают христиане, и не нужно становиться похожими на них.
Когда Пророк (мир ему) собрался на обратный путь из Мираджа, Всевышний возгласил: «Эй, Мой любимец! Каждый человек, возвращаясь из поездки, привозит подарки своим друзьям. Что же ты привезешь своей умме из этого похода?»
В последнее время появились некоторые люди, утверждающие, что при чтении салавата Пророку (мир ему) нельзя говорить слово «сайидина». Поскольку слово «господин» можно использовать только по отношению к Аллаху. Правильно ли это утверждение?