В Коране есть описания Рая и Ада, которые мусульмане понимают по-своему. В трудах различных исследователей этой религии можно найти какие-то обобщения, но они в полной мере не раскрывают этих понятий. Когда речь идет про Рай и Ислам, многие вспоминают, что по священным книгам мусульман праведников в Раю будет ждать 72 гурии-девственницы.
Если обратиться к Корану и найти там конкретные места, где описывается Рай, то замечается одна особенностью. Рай у мусульман описан не как материальные блага, а как состояние. Говорится, что Бог уготовил для праведников то, что глаза не видели. Также этого никогда не слышали уши, а сознание человеческое вообще такого представить себе не может.
Но, чтобы было понятнее, образ Рая в Коране дается на языке земных понятий. Образы эти ориентируют на полноту качества райской жизни, чтобы верующему человеку было куда стремиться.
Рай у мусульман – это сложное понятие и место, которое описано только примерно. Несмотря на это Рай представляет собой красочную картину. Интересно, что по-арабски слово, обозначающее Рай буквально переводится как «сад». Для благочестивых верующих в этом саду текут ручьи, не иссякаю яства. Этот райский сад можно сравнить с Раем Эдемским, откуда были изгнаны Адам и Ева. Но Рай в Коране описан более подробно, чем в книге Бытия.
Мусульманское понятие Рая говорит о том, что жизнь и наслаждения в Раю будут коренным образом отличаться от нынешней жизни. Удовольствия в Раю не будут иметь негативных последствий. Они будут вечными и яркими, поэтому их в священных книгах именуют блаженством.
В Раю верующий человек получит все, что только пожелает. Это дворцы и богатства, еду. Каждая душа, которая попадет в Рай, будет иметь все самое лучшее и драгоценное. Отмечается, что отношения между людьми в Раю будут совершенно иными, чем на земле. Не будет вражды, а все друг другу будут соратниками, сердца будут освобождены от неприязни.
Рай в Исламе является полностью раскрытым понятием. Хотя формулировки некоторые не полны, они описывают состояние Рая и мотивируют человека верить в Бога, жить по его закону. Рай у мусульман является место, свободным от любой нечистоты. Тело человека и его душа будет существовать по новым райским законам.
Islam-today
Понравилась статья? Пожалуйста, репост!
Продолжаем рассмотривать нормы интимных отношений в Исламе. Сегодня рассмотрим с позиции ханафитского мазхаба секс во время менструации жены. Информация взята из книги "Нормы интимных отношений в Исламе", оригинальное название - Sexual Etiquettes in Islam / Lenasia Muslim Association
Ислам предназначен сделать человека чистым, духовно богатым и помочь правоверному мусульманину достичь благосостояния в своей личной жизни. Коран определяет такое благосостояние словом «баракат». В исламской литературе это понятие встречается как барака, бараках, баракат. Данный термин означает пожелания благополучия, богатства от самого Аллаха.
Без комментариев...
Благой нрав – это «мешочек» духовного богатства верующего. В хадисах сказано, что это одно из «приобретений», за которое большинство верующих попадут в Рай. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил, что наиболее любимым перед Всевышним является тот, кто отличается более благим нравом. Но что можно считать благим нравом, какие черты в него входят? Опираясь на Сунну и Коран, можно выделить некоторые качества, которые уместно отнести к проявлениям благонравия.
Мы знаем, что пропуск чтения хотя бы некоторой части из Корана делает молитву недействительной, так как в 20-м айате суры 73 "Муземмиль" Благородного Корана предписывается: "… читайте из Корана то, что вам легко". В то же время, не чтение конкретной суры "Фатиха" в молитве, не делает ее недействительной, хотя, такое положение уменьшает ценность молитвы.
Никто из нас не хотел бы пускать шайтана в свои дома. Верующие знают, то шайтан несет с собой обман и разрушения. Входя в наши дома, важно произнести...
В этой статье мы поговорим о том, как нужно вести себя мусульманину, который участвовал в погребении человека.
Однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) засмеялся, а затем, улыбаясь, сказал своим сподвижникам: «Почему вы не спрашиваете о том, почему я смеюсь?» Когда сподвижники спросили Пророка о причине его смеха, он сказал...