В чем заключаются причины распространения радикализма среди современной молодежи, как наладить диалог между мусульманской уммой и государством и что есть "традиционный ислам". Это лишь часть тех проблем, которые были подняты в рамках круглого стола "Мусульманская молодежь и радикальные исламские движения", прошедшего в стенах Ресурсного центра по развитию исламского и исламоведческого образования.
В числе участников круглого стола были не только представители Духовного управления мусульман РТ, но и сотрудники Аппарата Президента, преподаватели КФУ и РИИ, молодые мусульмане. В рамках двусторонней встречи поднимались такие вопросы, как причины распространения радикализма; проблема налаживания диалога между мусульманскими деятелями различных Духовный управлений и направлений, обладающих авторитетом; роль официального духовенства в решении проблем уммы; финансирование работы имамом в исправительных учреждениях.
Как отметила в своем выступлении Резеда Сафиуллина, заведующая кафедрой гуманитарных дисциплин РИИ, основная проблема заключается в отсутствии площадок для диалога между приверженцами ханафитского мазхаба и последователями иной исламской школы. Как отметила спикер, обе стороны готовы к диалогу. Однако это не единственная проблема. К этому стоит добавить явное проигрывание официальных религиозных структур в информационном противостоянии, кризис доверия к официальному духовенству, отсутствие понимания термина "традиционный ислам", тенденция к упрощению богословской традиции прошлого, стремление к отчетности и приоритет пропагандистско-агитационных методов над системной "рутинной" разъяснительной, просветительской работой с "хождением в народ".
- Нужно работать не только с "правильными" мусульманами. Необходимо обратить внимание и на неофициальных мусульманских лидеров, которые имеют большое влияние на молодых мусульман.
Говоря о том, что заставляет человека воспринимать насилие как норму, проректор РИИ по воспитательной работе Рустам Нургалиев отметил отсутствие понимания грани между нормальностью и психологическим отклонением.
- Мы витаем в облаках. Как найти эту грань, какие инструменты использовать?
Была отмечена и необходимость закрепления молодых кадров на селе и постройка мечетей, где вести работу с прихожанами будут два имама, что увеличит доступность махалли к сведущему человеку.
По словам Айдара Карибуллина, руководителя отдела науки и образования ДУМ РТ, главным фактором противодействия распространению экстремизма среди молодежи является получение качественного религиозного образования. Что касается преподавателей, получивших знания за рубежом и не по ханафитскому мазхабу, то они получают религиозное образование уже в России и расширяют свой кругозор, что позволяет исключить возможность взращивания радикально настроенных мусульман в стенах Российского исламского института.
- Один из выходов - социализация молодежи, - уверен Тимур Истратий, сотрудник молодежного отдела ДУМ РТ. - Необходимо проводить мероприятия, в которых будут принимать участие как светская, так и религиозная молодежь. Это поможет сблизить ребят, наладить диалог между молодыми людьми.
Однако стоит помнить, что молодежная политика - это не только спорт, но и воспитание патриотизма, нравственности. Крайне важно вписать в это российскую мусульманскую молодежь.
По словам Рината Набиева, заведующего кафедрой политической истории и мировой политики КФУ, процесс вовлечения религиозной части населения в общественную деятельность поможет оказывать больше влияния на общины, что позволит уменьшить площадь влияния на умы молодежи со стороны радикалистов и экстремистов.
Стоит отметить, что в рамках круглого стола была высказано и позиция другой стороны. Как отметил бывший участник радикальной группировки, в зоне риска находятся те, кто не принимают догматы, кто не лоялен к к позиции духовенства, считая, что они зависимы от государства.
- Нужно снять напряженность и прийти к общей модели. Надо дать инструменты, которые смогут переубедить их.
К сожалению, на сегодняшний день нет инструментов гармонизации и склеивания правового пространства РФ и исламского права, нет нужного механизма. Его надо разработать и утвердить. Крайне важно, чтобы в человеке сочетались мусульманская и гражданская составляющая.
Поднимая тему авторитетности духовных лидеров для молодежи, было отмечено, что крайне важно воспитать тех, кто будет вести за собой молодых мусульман. Не надо заставлять, навязывать сверху, надо обсуждать. Говоря о том, что некоторые молодые люди обращаются за советом к шейхам, живущим в арабских странах, участники круглого стола сделали акцент на том, что за разъяснениями богословских вопросов лучше обращаться к имаму или мусульманскому ученому, проживающему на твоей территории.
Также было отмечено, что на территории Татарстана создана группа по адаптации бывших боевиков к нормальной жизни.
Напомним, что сейчас на базе КФУ проходят курсы для имамов, планирующих работать в исправительных учреждениях. Стоит отметить, что богословов ожидает материальная поддержка со стороны государства.
Ильмира Гафиятуллина, Казань
Способность общаться, уметь разговаривать и понимать друг друга – это великая Милость Всевышнего Аллаха, которую человек зачастую воспринимает как должное и обыденное. Ведь именно языком человек может произносить прекрасные слова, вызывая положительные эмоции у других, может восхвалять Всевышнего Аллаха и выражать свою благодарность Творцу.
Я только недавно начал учиться читать Коран, и еще не знаю всех правил. Если при чтении я буду допускать ошибки, будет ли это считаться грехом?
Как не стать жертвой своих желаний, удержаться от греха и не винить себя в содеянном? Для того, чтобы сдать любой экзамен, любое испытание в этом мире, человек идет на жертвы. Человек жертвует чем-то, чтобы отвернуть от себя запретные желания и не впасть в искушения. Существует несколько средств, которые помогут воздержаться от искушения:
Верующие должны стремиться провести этот день в поклонении, а также совершать больше богоугодных поступков. А именно...
Духовный абьюз – это отношения, в которых насильник использует религию главным образом для захвата власти и контроля над жертвой. Именно духовный абьюз заставляет человека сомневаться в себе, в своих целях и даже в своей вере...
Мужчина с таким именем крайне основательный. Он ничего не делает «спустя рукава» к любой задаче подходит с максимальной самоотдачей и старается извлечь из своего опыта и умений максимальную пользу не только для себя, но и для окружающих.
Шайтан всё время ел вместе с тем человеком. Когда он произнес это слово, шайтан выплюнул из желудка всё, что съел...
Тимбукту ‒ синоним отдаленности, находится в Мали, бедной стране в Западной Африке, которая не имеет выхода к морю. По форме напоминающая американский штат Техас, но вдвое крупнее, Мали ‒ одна из беднейших стран в мире...