В татарстанском Институте международных отношений, истории и востоковедения – в Центре изучения истории и культуры ислама - в рамках IV Международного Форума "Ислам в мультикультурном мире" 29 октября открылась международная конференция «Ислам в Европе: адаптация и интеграция мусульманских сообществ».
На конференции, в которой принимают участие ведущие эксперты по мусульманской проблематике из стран дальнего и ближнего зарубежья, обсуждаются такие актуальные вопросы, как история развития мусульманских общин в странах Европы, глобализация и массовые миграции мусульман в страны Европы, ислам как предмет дискуссии в киберпространстве и другие.
Научный форум не случайно проводится в Казани, причем, отнюдь не впервые. Как отметил, открывая пленарное заседание, директор института востоковедения КФУ Рамиль Хайрутдинов, в Казани давно и успешно ведут образовательную и научную работу по подготовке специалистов по исламу – в рамках федеральной целевой программе.
«Мы получаем большую поддержку в этой работе от Министерства образования и науки Российской Федерации. И эта поддержка осуществляется еще и потому, что на поприще подготовки, образования молодых специалистов мы смогли хорошо себя зарекомендовать», - отметил Рамиль Хайрутдинов.
Форум, ставший для Казани практически традиционным - это серьезная дискуссионная площадка, на которой не только выступают с научными докладами, но и обмениваются мнениями по самым острым вопросам на заявленную тему. В ходе пленарного заседания самыми интересными для аудитории оказались доклады о салафистском движении на Северном Кавказе в конце 90-х годов 20 века – начале 2000-х, с которым выступил старший научный сотрудник МГИМО (У) МИД РФ Ахмет Ярлыкапов и доклад казанского ученого, заведующего кафедрой Института востоковедения КФУ Ринат Беккин о польско-татарских кладбищах.
Тема нынешней конференции сегодня очень актуальна для всего мира, а не только Европы. Интерес к ней в обществе большой. И этот интерес, по мнению Ахмета Ярлыкапова, высказанного им в интервью «Islam-Today», вполне закономерный и объяснимый:
«Сегодня ислам является одной из немногих религий, которая предлагает активный поиск ответов на вызовы современности. Ислам ведь является религией, которая действительно пытается дать ответы на многие трудные вопросы, и люди самых разных взглядов, с самых разных сторон приходят к исламу. Это не означает, что они принимают ислам – они просто интересуются этой религией. Это очень интересное явление.
Ислам является наиболее динамично развивающейся религией современности. Может, этому способствует и то, что ислам является религией, которая отвергла церковную иерархию, а потому в религиозных рамках остается свобода поиска своего пути. И, по моему мнению, именно эта свобода поиска очень многих и привлекает в ислам».
Сейчас в мировой общественности интерес к исламу чаще всего настороженный или негативный. И именно это создает трудности адаптации мусульман в Европе, чему и посвящена нынешняя конференция в Казани.
По словам Ахмета Ярлыкапова, проблемы адаптации зачастую искусственно созданы: «Когда присутствует разносторонний интерес к исламу и когда от имени ислама выступают столь разносторонние силы – умеренные, радикальные, экстремистские – тогда понятно, почему на ислам падают все шишки.
Люди не видят истинного ислама, а видят только экстремистов, которые не только на поверхности, но и призывают к проявлению негативных эмоций, к незаконным действиям. Именно это виднее всего. А за них приходится отвечать исламу и всем мусульманам. Отсюда и исламофобия и неприятие его. Но западная цивилизация открылась относительно недавно – вспомните, когда в Европе перестали существовать еврейские гетто.
Вспомните, что мусульмане не были допущены в Европу – они исчислялись единицами. Исключение – Россия, но это и понятно: она не могла не интегрировать мусульман в силу своих географических, культурных и прочих особенностей. А вообще европейский и восточный мир очень долго жили сепаратно. И только в XX-XXI веках происходит тесное сожительство мусульман и представителей западной цивилизации. Это притирание друг к другу и вызывает массу вопросов и проблем. Но ведь никакой процесс не происходит без проблем. И ислама они тоже касаются. Европейцам свои неудачи в деле интеграции легче объяснить «чуждым исламом», нежели признать свои ошибки или собственное нежелание интегрировать их в сообщество. Легче переложить всю вину на ислам – дескать, это люди, которые не принимают нашу цивилизацию».
Одна из проблем адаптации – искусственно созданный миф о том, что мусульмане вытесняют европейцев не только с их географической территории, но и посягают на европейские культурные и религиозные ценности. «В эпоху повсеместной глобализации трудно говорить о вытеснении кого-либо кем-либо – заявляет Ахмет Аминович. – Процессы глобализации – плоть от плоти Запада. И именно Запад говорит о том, что все должно усредняться, что должны быть единые для всех стандарты – "кока-кола" ведь везде. Но, на мой взгляд, мусульмане очень хорошо вписываются в эту схему. Они активно участвуют во многих процессах, связанных с глобализацией, и в том числе используют предоставленную свободу передвижения по миру. Но это не есть вытеснение коренных европейцев. Это именно передвижение по миру.
И если европейцы считают заявленные ими же идеалы основными для своей цивилизации, то вы должны принимать и мусульман в своем обществе. Это объективные процессы. Вообще мусульманская угроза сильно раздута, потому что мусульмане занимают какие-то определенные ниши в западном обществе и фактически сегодня очень тяжело проникнуть в местную элиту. Есть масса препонов для этого. Но ведь даже если человек приникает в эту элиту, он живет по ее правилам и законам. Так что мусульманская угроза – придуманный и пропагандируемый миф».
Главными же проблемами адаптации мусульман в европейском обществе Ахмет Ярлыкапов считает проблемы культурного плана, в реальной интеграции, т.е. в принятии европейских правил и ценностей. Из-за этого создаются своеобразные гетто для мусульман, что опять же негативно сказывается на взаимоотношениях двух сторон. И, конечно, предвзятое отношение к представителям ислама, причем, не только со стороны европейского социума, но и представителей правительств этих стран.
«Главная задача сейчас - провести широкую и реальную, а не задекларированную интеграцию мусульман в Европу. Нужно преодолеть пространство отчуждения – это самое главное, на мой взгляд, препятствие в интеграционном процессе», - подчеркнул Ахмет Ярлыкапов.
В ходе трехдневной работы конференции эксперты-международники обсудят наиболее актуальные и важные проблемы на секционных заседаниях и круглых столах. Конференция завершит свою работу 31 октября.
Ирина Ермакова
Ангелы созданы Всевышним из светового луча. Мы их не способны лицезреть и осязать, однако человек не должен сомневаться в их присутствии, так как наши зрительные способности ограничены. Кроме того, мы не способны видеть многие вещи, например, ум или душу себе подобных, радиоволны и телевизионные сигналы
Жил в одно время грешный человек. Сколько бы он ни давал себе слово не совершать грехов, его дурные привычки не оставляли его. И вот он решил найти человека высокообразованного и строго соблюдающего Ислам. Ему посоветовали обратиться к Ибрахиму бин Атхаму. Грешник, придя к Ибрахиму бин Атхаму, попросил его...
Ислам - монотеистическая мировая религия, обозначающая полное покорение учениям Аллаха, абсолютное единобожие, отстранение от придания сотоварищей Всевышнему и многобожия. Ислам: суть и главные принципы Ислам – это кодекс законов жизни, религия правды, способная наставить людей на праведный путь. Достичь истинного умиротворения души и тела возможно лишь через подчинение воле и указаниям Аллаха. Тот, кто отказывается следовать его наставлениям, становится неверующим (кафиром).
Мы с моей супругой состоим в браке более 20 лет. В свое время мы не удосужились совершить обряд никаха и зарегистрировались лишь в ЗАГСе. Стоит ли проводить этот обряд теперь?
"Однажды один из сподвижников по имени Абу Усайд (радыйаллаху анху) пригласил к себе в гости посланника Аллаха..."
Ночь Ляйлят уль-Кадр может быть обнаружена в любую из последних 10 ночей Рамадана, которые являются самыми благословенным временем года. Поэтому необходимо на весь этот период увеличить поклонение. Есть поговорка, что человек, который не планирует, запрограммирован на провал. Поэтому мы подготовили для вас план поклонения на эти дни, чтобы сделать это время максимально продуктивным.
Передают, как в бытность в Мекке к Пророку (мир ему) обратились некоторые его последователи, сетуя на заповедь не отвечать насилием на насилие со стороны мекканских язычников: «Как же так, о Посланник Божий: будучи язычниками, мы были такими неприступными (а‘изза), а сейчас, когда приняли ислам, стали столь ничтожны (азилля)?! Мне велено быть великодушным (‘афу), не станем сражаться! – ответил им Пророк» (Сунан Насаи № 3086).
В суре «Аль-Бакара» Священного Корана Аллах говорит: «Так поминайте же Меня, и Я буду помнить о вас». Но знаем ли мы культуру чтения дуа и наилучшее для этого время?