После завоевания Казани и других восточных земель был создан Казанский приказ. Это была обширная административная единица, расположенная к востоку от Москвы и включавшая покоренное Казанское ханство, Урал и нижнюю часть Волги.
Во время завоевания Казани в 1552 году город и его жители подверглись таким же разрушениям и жестокости, которые Иван Грозный применял к большей части покоренных им земель.
За смертью Ивана Грозного последовал опустошительный голод 1601 года и Смутное время. Это был период нестабильности, гражданской войны и иностранного вторжения, продолжавшийся с 1605 по 1613 год.
Восхождение Алексея Михайловича на московский престол в 1645 году ознаменовало отчетливое изменение политики России по отношению к мусульманам.
Соборное уложение, новый российский правовой кодекс, изданный в 1649 году, содержал пункт, запрещавший мусульманам обращать русских в ислам «силой или обманом». Любой мусульманин, уличенный в этом, должен был быть сожжен на костре.
В 1651 году Алексей Михайлович запретил Касимовскому ханству, небольшому мусульманскому буферному государству, основанному Московским государством в 1452 году, и единственной мусульманской правящей династии в пределах России, общаться с мусульманами из других стран, включая дипломатов и гонцов из Ирана, Бухары, Хорезма и Ногайской Орды, которые проезжали через ханство на пути в Москву и обратно.
К 1660-м годам восточная окраина Казанского края становилась все более опасной. В феврале 1662 года Ирка-мулла, казанский мусульманин, посланник Москвы к калмыцкому правителю Абылаю Таши, был ограблен Арслан-беком и его башкирскими последователями в окрестностях Уфы.
Он сообщил об этом царю и потребовал их наказания. К октябрю группа башкир объединилась с Абылаем и напала на населенные пункты вокруг Уфы и Мензелинска.
Алексей Михайлович призвал чиновников из Казани и Перми собрать армию из новокрещеных подданных, татар-мусульман, мурз и чувашей, чтобы остановить и разбить разбойников, прежде чем они смогут перейти реку Каму и угрожать Казани.
Восстание Степана Разина принесло еще больше насилия в Казанский край. Разин обратился к мусульманским духовным лидерам и к казанской знати с призывами вступить в его ряды. Некоторые казанские мусульмане поддержали его, а другие нет.
Один из татарских мурз – Сафар Тенишев, описал в петиции 1671 года, как его жена и дети бежали в лес с домашним скотом, спасаясь от последователей Разина.
Начало 1680-х годов нанесло еще несколько ударов по казанским мусульманам. В 1680 году на Среднее Поволжье обрушился сильный голод, унесший жизни тысячей людей.
В том же году Алексей Михайлович вернул новокрещеной татарской знати Романовского уезда земли, которые ранее были у них конфискованы, и освободил их от государственной службы на три года в награду за их обращение в христианство.
В 1681 году его сын, царь Федор, издал декрет о конфискации земель мусульманской знати, отказавшейся принять христианство. Вскоре оставшаяся нехристианская знать Романова и Ярослава подчинилась. Однако большинство мусульманской знати отказывалось от крещения и тем самым лишалось всех привилегий.
В том же 1681 году умерла мать последнего касимовского хана Фатима-султан. Ее сын, последний хан, скончался за два года до этого. Вместо того, чтобы назначить новую династию, Касимовское ханство было распущено, а его территория вошла в состав Казанского приказа.
Это ханство было создано москвичами в качестве буферного государства между Москвой и Казанским ханством.
Тем не менее, после русского завоевания Казани Касимовское ханство с его тюркско-мусульманским царским двором служило последним оплотом мусульманского правления, сохраняя историческую связь с Золотой Ордой.
Это позволяло казанской мусульманской аристократии и духовенству считать, что они все еще жили на мусульманской земле, несмотря на то что находились под властью православного царя и служили в его армии.
В 1682 году человек по имени Сайид Джафар появился среди башкир и стал призывать их принять ислам и жить по законам ислама. В более поздних историях он был назван святым (авлия).
В одних источниках его называют ханом башкир, а в других – человеком, стремившимся стать ханом. Поэтому некоторые башкирские лидеры не хотели, чтобы он стал ханом. Они перешли на сторону русских и ополчились против него и его сторонников.
Это противостояние продолжалось до 1683 года и, согласно казанским мусульманским источникам, много людей погибло.
В целом весь XVII век стал для мусульман Поволжья сложным периодом со множеством лишений и утрат. В первой половине XVIII века эта тенденция продолжилась, и лишь при Елизавете Петровне и Екатерине II начались некоторые послабления.
Основной источник:
Исследования Даниэллы Росс
Передается со слов Абу Аййуба (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: - «Не дозволено мусульманину прекращать общение с братом по вере (то есть держать на него обиду) больше, чем на три дня, отворачиваясь друг от друга при встрече. И лучший из них тот, кто поприветствует первым!» (Бухари, Муслим)
Всевышний Аллах в этом аяте привел сотворение Им небес, земли и всех живущих на них в качестве аргументов, свидетельствующих о Его существовании. Аллах является Создателем всего, и это серьезный довод в пользу Его существования. А словами «Он способен собрать их, когда пожелает» Господь подчеркивает Свое абсолютное могущество и Свое обладание всем миром и всеми живыми существами. Все действует в предписанном Им равновесии и по установленным Им законам. Об этом говорится в аяте:«Среди Его знамений – плывущие по морю корабли, подобные горам» (Шура, 42:32). Действующие в природе физические законы не результат случайности, а проявления совершенного порядка, установленного Всевышним Аллахом
«Никах – это следование по путям наших Пророков и Сунна нашего Пророка Мухаммада (салалаху алейки ва салям), цветущая весна для грядущих поколений, невинность и непорочность светлых имен мужчины и женщины, доминирующее положение человека над всеми остальными созданиями».
Мирская жизнь несовершенна, она полна искушений и трудностей, люди оступаются и совершают грехи, в мирской жизни много несправедливости. Ахират же – истинная жизнь, в которой Аллах расставит все по местам, восторжествует справедливость, каждому будет даровано все то, что он обрел в мирской жизни.
Наш мир является местом испытания человека. Здесь нам присущи как благие, так и отрицательные качества. Наряду с тем, что мы можем проявлять чувство любви, добродушия и терпения, мы можем враждовать, ненавидеть, завидовать, жадничать и злиться...
Все пророки считали чувство стыда одним из главных достоинств человека. Человек, обладающий чувством стыда, постесняется демонстрировать...
Все предписания Всевышний изложил в Коране. Он указал на качества нашего Пророка в Таурате, Забуре, Инджиле и Фуркане. Аллах довел его до совершенства, снабдил его стягом Ливаи-Хамд и возвысил на Макам-Махмуд, высочайшее местопребывание. Так Всевышний сделал его светом обоих миров, посланником к людям и джиннам. Он постиг тайну Каба-кавсайн (расстояние двух луков) и стал султаном миров.