Опрос, проведенный центром исследований PEW, показывает высокий уровень обеспокоенности населения в связи с ростом межконфессиональных трений в тех странах, где шииты и сунниты проживают бок о бок.
Наиболее неспокойная ситуация складывается в Ливане, где две трети мусульман заявили, что разногласия и конфликты между шиитами и суннитами становятся большой проблемой. Более половины мусульман Ирака, 40% мусульман Афганистана и четверть мусульман Ирана утверждают то же самое.
Опрос был проведен среди пяти тысяч мусульман в пяти странах совместного проживания представителей шиитского и суннитского ответвлений ислама – Ливане, Ираке, Иране, Афганистане и Азербайджане, причем в трех странах из представленной выборки (Иран, Ирак и Азербайджан) шииты составляют большинство.
Конфессиональный состав изучаемых стран
Рост радикальных настроений и активизация групп радикалов – другая тревожная тенденция, характеризующая нынешнюю ситуацию в изучаемых странах. Две трети мусульман Ирака и Афганистана, 50% мусульман Ливана и почти четверть иранских мусульман заявили, что ощущают рост радикальных настроений в вопросах межконфессиональных отношений.
В то же время, результаты опроса показывают, что межконфессиональная напряженность практически не связана со свободой вероисповедания и осуществления религиозной практики. Например, в Ливане и сунниты и шииты отмечают, что не испытывают каких-либо ограничений или запретов на осуществление религиозной практики, но, при этом, как было отмечено ранее, около 70% ливанских мусульман сталкиваются с ростом напряженности в отношениях с представителями другой конфессии. Из пяти стран, жители которых приняли участие в опросе, жители Ирака заявили, что испытывают трудности в вопросе свободы вероисповедания – лишь 58% мусульман заявили, что ощущают полную свободу в этом вопросе. В Иране, Ираке и Азербайджане шииты считают себя наиболее свободными в вопросах веры и религиозной практики, тогда как сунниты заявляют о меньшей свободе в этих вопросах - 42% суннитов в Ираке, 44% в Иране и 59% в Азербайджане против 88% шиитов в Иране, 58% в Ираке и 74% в Азербайджане.
Результаты исследования религиозности населения рассматриваемых стран продемонстрировали, что во всех пяти случаях шииты и сунниты характеризуются приблизительно одинаковым уровнем религиозности, при том, что общее количество приверженцев ислама варьируется от страны к стране.
В Афганистане, Ираке и Иране три четверти шиитов и суннитов заявили, что религия занимает ключевое место в их жизни. В Азербайджане о своей приверженности исламу заявили 43% суннитов и 47% шиитов.
Примечательно, что результаты опроса, отражающие отношение к посту в месяц Рамадан также варьируются от случая к случаю, но внутри самих стран среди мусульман-шиитов и мусульман-суннитов нет или очень мало различий в восприятии этого религиозного предписания. В Ираке пост в месяц Рамадан соблюдают 96% мусульман-суннитов и 93% мусульман-шиитов. Похожая ситуация и в Афганистане – 96% суннитов и 91% шиитов заявили, что соблюдают запрет на прием пищи в светлое время суток в месяц Рамадан. В Ливане и шииты и сунниты демонстрируют единодушие в соблюдении предписаний в месяц Рамадан – 88% шиитов и суннитов заявили, что соблюдают пост в этот месяц.
Таким образом, несмотря на различия, сунниты и шииты в рассматриваемых странах демонстрируют схожее восприятие многих аспектов религии, и, что самое главное, ценят мирные и добрососедские отношения, с тревогой относясь к их ухудшению.
Руслан Хисамов
Является макрух (порицательным действием) постящемуся человеку жевать жевательную резинку без вкуса и запаха. Категорически запрещается жевать новую жевательную резинку
1. Негативное мышление Обладательница комплексов, которая зачастую находит удовольствие в постоянном самокопании с целью найти, что в ее жизни, да и в ней самой неправильно и не соответствует идеалу, часто находится в унынии и подавленном состоянии духа. Изо дня в день она "зависает" на негативном, и эта трясина самобичевания затягивает ее все глубже и глубже. Но перед мужем изобразить, что у нее все в порядке, натягивая неестественную улыбку, не удастся. Выдают ее невербальные сигналы тела: потухший взгляд, понурая походка, вжатые плечи, дрожащий голос.
Один из вопросов в фикхе, в котором у нас существует разногласие с современными псевдосалафитами, – это вопрос дозволенности протирания обычных носков. Вопрос этот является крайне существенным, потому что от него напрямую зависит действительность или недействительность намаза.
Очень часто человек, совершивший грех, думает, что обнародовав то, что он совершил, он спихнет с себя тяжесть этого греха.
Важно помнить, что существует небольшая разница во мнениях среди классических ханафитских факихов (правоведов) относительно действительного способа пребывания рядом с лицом противоположного пола. Становится ли молитва недействительной, если какой-либо член тела находится на одной линии с телом другого человека, или предписание основывается только на положении ступней?
Часто в разговорной речи, а иногда и на письме татары употребляют слово «ходай» и при этом они имеют в виду Аллаха Та’аля. Порой можно услышать и слово «тенгри», поясните, пожалуйста, откуда эти слова и допустимо ли ими называть Всевышнего?
Видео, мгновенно ставшее вирусным в социальных медиа.
«Поистине, ваш Господь является обладателем стыдливости и щедрости. Поэтому когда Его рабы раскрывают свои руки, прося о чем-то, Он стыдится оставлять их руки пустыми» (Тирмизи, Абу Давуд).