«Особо хочется отметить работу Духовного управления мусульман и вузов в этом направлении. В настоящее время успешно реализуется дистанционное обучение в Российском исламском институте, апробируются новые технологии в Болгарской исламской академии, заслуженную популярность приобретает татарское онлайн-медресе, созданное ИД «Хузур», – подытожил Дирзизов, добавляя, что онлайн-занятия никогда не заменят живое общение с наставником, а служат дополнительным источником знаний.

В свою очередь заместитель министра образования и науки РТ Рамис Музипов передал слова приветствия от имени министра образования и науки РТ Ильсура Хадиуллина. В обращении было отмечено, что для сотрудников религиозных учебных заведений будет организовано дистанционное обучение по лицензионным требованиям, организации учебного процесса, изучению законодательства в сфере образования, ведению бухгалтерского учета.

«Пакет Яровой» и мусульманское просвещение

Джалиль Мустафин, директор Исламского юридического центра, генеральный директор ООО «Цифровая экосистема халяль» в своём докладе более подробно остановился на теоретической и практической значимости «пакета Яровой» для мусульманских образовательных и общественных организаций.

«С 1 июля 2018 года в силу вступил так называемый «Закон Яровой». «Закон Яровой» имеет второе название «Пакет Яровой», который состоит из двух законопроектов. Первый законопроект вносит в уголовный кодекс Российской Федерации три новых состава преступления, такие как: не информирование о террористическом акте, задействование в экстремизме и совершение международных террористических актов. Данный закон затронул и религиозные организации: есть установленный список мест, где является допустимым деятельность проповедников. Подобные мероприятия не допускаются в жилых помещениях, а также все проповедники обязаны иметь при себе документы с разрешением на подобную деятельность. Указанные ограничения не распространяются на богослужебную практику, обрядовую и церемониальную сторону, которую можно проводить и в жилых помещениях. Согласно этому закону специальными заведениями считаются мечети, религиозные школы, духовные организации и кладбища», – пояснил эксперт.

Таким образом, мы видим, что накладывается ряд ограничений, которые касаются в том числе и иностранных религиозных представительств. Помимо этого, религиозная литература, выпускаемая и распространяемая соответствующими организациями, должна иметь на своих страницах полное наименование религиозной организации.

«Религиозные организации имеют исключительное право приглашать иностранных специалистов по трудовому договору с соответствующей организацией в просветительских или иных целях. Что касается религиозного образования, то этой деятельностью могут заниматься только религиозные учреждения. Никакая коммерческая организация не может обучать или заниматься преподаванием по религиозной части», – подытожил Мустафин.

Если суммировать положения Закона Яровой о миссионерстве, то они заключаются в следующем: каждый верующий, говорящий о Боге вне культового здания от имени религиозного объединения, должен иметь при себе документ от организации; религиозные группы, которые уведомили о своём существовании, также должны выдавать документы своим миссионерам; в жилых помещениях можно проводить обряд, но нельзя проповедовать или приглашать туда неверующих; жилое здание нельзя сделать культовым; проповедующий свою веру в сети интернет, в средствах массовой информации, «либо другими законными способами» также должен иметь документ от организации; иностранный миссионер должен заключить трудовой договор с религиозной организацией, то есть приехать по гуманитарной или религиозной визе и получить квоту, а проповедовать только на территории, на которой по уставу действует пригласившая организация.

Гражданская и этнокультурная идентичность мусульман России

Также в рамках форума состоялась презентация учебного пособия «Гражданская и этнокультурная идентичность мусульман России». Книгу представила Гульназ Галявиева, заместитель заведующего кафедрой исламской теологии РИИ.

Какие профессиональные компетенции заложены в формировании данной дисциплины? В первую очередь, это осознание себя гражданином страны и ответственности за свою гражданскую позицию.

«Вторая компетенция – готовность уважительно и бережно относится к историческому наследию и культурным традициям различных народов России, толерантно воспринимать социальные и культурные различия между ними. Третья – умение выстраивать толерантное отношение и сотрудничество в рамках реализации значимых социальных проектов с представителями иных культур и традиций. Ещё одна компетенция включает в себя понимание взаимосвязи и взаимозависимости исламских религиозных традиций и конкретного исторического, культурного, социального и политического контекста и существования», – пояснила спикер.

Также отдельным блоком на форуме стала площадка по обмену опытом, в рамках которой руководители и педагоги образовательных мусульманских организаций делились своими успехами и проблемами.

Так, была презентована программа Университета исламской культуры «Нур-Мубарак», слушатели узнали об обновлённом здании медресе «Мухаммадия» и процессе обучения там. Также участники форума ознакомились с учебной деятельностью Российского исламского института, Болгарской исламской академии и медресе имени 1000-летия принятия ислама.