Опрос, проведенный Pew Research среди 5000 мусульман из пяти стран мира выявил сходства и различия суннитского и шиитского отношения к экстремизму, сектантству и религиозной практике.
Страх перед экстремизмом
Как сунниты, так и шииты, выразили озабоченность по поводу экстремистских групп, причем две трети всех мусульман в Ираке и Афганистане демонстрируют наибольшее беспокойство по этому поводу. Половина всех мусульман в Ливане выражает то же беспокойство, в то время как только четверть мусульман в Иране заявили, что страдают от таких тревог. Только 6% мусульман в Азербайджане заявили, что это представляет проблему в их стране.
В целом, несмотря на то, что шииты являются меньшинством в мусульманском мире в целом, они выражают меньшее беспокойство, чем сунниты касательно экстремизма, особенно в Ираке, Иране и Ливане. Сунниты и шииты в Афганистане и Азербайджане продемонстрировали небольшое различие в этом вопросе.
Страхи касательно сектанства
Исследования не выявили корреляции между свободой вероисповедания и сектанством. 90% всех мусульман в Ливане заявили, что имеют свободу вероисповедания, но две трети по-прежнему говорят, что сектанство является главной проблемой в их стране. С другой стороны, только половина мусульман в Ираке чувствуют, что имеют свободу вероисповедания, причем сунниты чувствуют себя немного более зажатыми по сравнению с шиитами, но опасения по поводу сектантства немного меньше, чем в Ливане. Эта цифра еще ниже в Афганистане и Иране, где только 44% суннитов заявили, что они имеют право на поклонение в отличие от 88% иранских шиитов.
Шииты в Ираке, Иране и Ливане 27-33% реже, чем сунниты беспокоятся о сектантстве, в то время как существует небольшая разница между двумя течениями в Афганистане. В Азербайджане, сектантство, как правило, не рассматривается как проблема.
Религиозные взгляды
Три четверти шиитов и суннитов в Афганистане, Ираке и Иране отметили, что религия очень важна для них. Небольшое различие было отмечено между суннитами и шиитами в Азербайджане, где чуть менее половины всех мусульман заявили, что являются религиозными. В Ливане две трети суннитов ответили положительно на этот вопрос, по сравнению с половиной шиитов. Кроме того, в Афганистане 15% шиитов реже молятся на ежедневной основе, чем сунниты.
Религиозные различия
Есть определенные различия в религиозных практиках, в первую очередь касательно почитания святых и умерших. В то время как девять десятых шиитов заявляют, что приемлемо посещать гробницы, 72% суннитов не согласны с этим. Хотя большинство суннитов и шиитов считают неправильным взывание к умершим предкам за помощью, шииты в Ираке, Афганистане, Азербайджане и Ливане в целом более вероятно, чем сунниты, поддерживают данную практику. В Иране сунниты и шииты участвуют в таких ритуалах на равном уровне.
Кроме того, некоторые действия, которые выполняются некоторыми шиитами в день Ашура в память убитого внука пророка Мухаммада (мир ему и благословение), Хусейна, не практикуются суннитами, хотя многие сунниты держат пост в этот день, также как и шииты.
Общие черты
Сунниты и шииты верят в одно божество, Аллаха, считая, что Ему нет равных. Представители обоих течений верят в Священное Писание, ангелов, посланников, Рай и Ад.
В то время как уровень религиозной приверженности варьируется в зависимости от конкретного случая, сунниты и шииты как правило молятся на ежедневной основе и постятся в месяц Рамадан.
Worldbulletin
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сам использовал благовония, и советовал использовать их мужчинам-мусульманам. При поcещении пятничных и праздничных намазов, т.е. находясь среди людей, наносить благовония – сунна для мужчин. Мужчины, нанеся благовония, могут находиться как среди мужчин, так и среди женщин. При использовании благовоний для мужчин установлено только одно ограничение. Чтобы защитить личность мужчины, Ислам запрещает ему все поступки и действия, походящие на женские. Поэтому мужчинам запрещено использовать цветные благовония.
Верующий, который стремится к довольству Всевышнего, будет стремится очистить своего сердце от грехов и от всего плохого, что отдаляет его от Творца. Жизнь – это испытание, данное человека, которое он должен пройти, сохранив искренность и веру в своем сердце
В Коране сообщается о том, что каждое действие человека, фиксируют два ангела, называемые «Кираман Кятибин»: «... благородные писцы, которые знают обо всем, что вы совершаете» (аль-Инфитар 82/11-12). Эти ангелы находятся всегда вместе с человеком, располагаясь справа и слева от него, и записывают каждое слово, которое он произносит, и каждое действие, которое он совершает:
Среди тех, кому суждено было быть потопленным волнами бушевавшей стихии, оказался и сын пророка, Кенан, который вопреки настоянию отца захотел спастись на вершине горы...
Сам Благословенный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) является ярким примером терпения и сдержанности даже в самых сложных жизненных моментах и ситуациях. Несмотря на все...
После того, как Адам (а.с.) проплакал триста лет, Аллах научил его нескольким словам. В награду за произнесение этих слов Он принял его покаяние. Ученые спорили о том, какие же это были слова. По мнению некоторых, Адам произнес молитву со словами: «Йа Рабби, прости и помилуй меня из уважения к Мухаммаду (с.г.в.)». Всевышний спросил: «О, Адам! Как ты узнал о Мухаммаде?»
Удачное совершение любого дела зависит от правильной подготовки к нему. Так же и с Рамаданом, если мы хотим провести его наиболее продуктивно, то уже сейчас нужно иметь список всех дел, которые мы планируем совершить в этом благословенном месяце. Это очень важно, так как от поставленных на Рамадан целей зависит его успех для нас.
Зачастую, человек живет ожиданиями: заранее продумывает свои действия, слова, поступки, однако это не является гарантией успеха. Мотивационный оратор и автор многочисленных методик Брендон Берчард предлагает нам несколько способов превратить неудачу в успех, а поражение в мотивацию. Его идеи основаны на том, что люди, независимо от обстоятельств, должны быть благодарны происходящему и служить этому миру во благо.