Каждый город имеет свою историю. Своё неповторимое лицо, свои достопримечательности – все то, что делает его притягательным, уникальным. И это все можно отнести к Троицку.
Город основан тайным советником командира Оренбургской комиссии Иваном Ивановичем Неплюевым (1693-1773) в 1743 г. как крепость, а в 1784 г. получил статус города. Он возник как главная пограничная крепость на левом берегу реки Уй при впадении в нее реки Увельки, напротив восточной части крепости окрестности представляют собой степи.
Интерес к крепости, а затем и к городу никогда не пропадал. О нем писали многие путешественники, ученые, исследователи. Он стоял на перекрестке Великого Шелково пути. Став центром меновой торговли между Россией и Средней Азией, Троицк не раз упомянут как город, где проходили широко известные ярмарки.
Ябынчы: малая родина выдающегося татарского богослова Шигабутдина Марджани (Фото)
По указу Екатерины II от 25 февраля 1782г. было предписано строить за государственный счет мечети на границах Уфимского наместничества и Тобольской губернии для привлечения кочующих казахов и среднеазиатских торговцев. Императрица пыталась использовать исламские институты для развития международных экономических связей, строила мечети и мусульманские школы на приграничной линии в местах сосредоточения меновой торговли. И этот шаг был продиктован стремлением создать комфортные условия для совершения обрядов российскими и приезжими мусульманами, которые играли доминирующую роль в приграничной и караванной торговле.
Одну из первых мечетей в Троицке стали сооружать 14 мая 1786г. По-видимому, из-за нехватки средств она была завершена в 1789г. не каменной, а деревянной. В 20-е годы XIX в. комплекс азиатского Гостиного двора был основательно перестроен на средства частных лиц, а старый мусульманский храм снесен (вероятно, его последним имамом был Хамит Абдрахманов). Но уже к 1828г. по соседству, на дворовом месте № 2, в 38-м квартале, по ул. Оренбургской (ныне ул. Октябрьская), прямо напротив Торговой площади троицким купцом Абдулвагапом Абубакировым (1774-1838) была возведена новая каменная мечеть. С того же времени начало работу и первое в городе медресе.
Большую роль татарского населения в социально-экономической жизни города подметил в конце XIX в. В.Л. Кинг, чиновник особых поручений при Переселенческом управлении в Тобольске, писавший: «По общей молве, татарские купцы в Троицке богаче русских. Судя по отличным мечетям в стиле уездных церквей, белых, с зеленым куполом и золоченым шпилем, на котором за рожок укреплен золотой полумесяц, судя по упитанным татарам-купцам, то и дело разъезжающим на отличных лошадях, но на простых дорогах, даже без кузова, а просто прикрытых войлоком, судя по множеству простой татарвы, торговцев, рабочих и извозчиков – Троицк больше татарский город, чем русский».
Со временем город менял статус, лицо, воплощая в себе своеобразие уходящих эпох. Он становился проводником идеологических, духовных и политических интересов России в этом крае, подлинным памятником культуры нескольких народов – русского, татарского, башкирского и казахского. Это отличало его от многих других городов, он был предметом исследований, источником вдохновения поэтов и писателей.
Так в 1912 г. Троицк посетил Габдулла Тукай – народный татарский поэт, литературный критик и общественный деятель. Тукай – душа татарского народа, его истинный глубинный дух.
В Троицк Г. Тукая пригласили для лечения кумысом Габдрахман Рахманкулов – имам г. Троицка, который в 1937 г. был арестован и сослан в Сибирь, где сгинул в сталинских лагерях, а также Габдулла Гисматуллин (1883-1938). Сначала Тукай несколько дней гостил в доме самого муллы Г. Рахманкулова по Моховскому переулку (ныне ул. им Летягина), а затем два с половиной месяца жил в 25 верстах от Троицка, где и лечился кумысом.
В это время он написал стихотворение:
Ой, ей-богу, ой прекрасно до чего!
В летнем поле день чудесный, видит Бог!
Сладок воздух, словно мед, - хоть ешь его,
Всюду зелень, птичьи песни, видит Бог!
Белоснежные кочуют облака
Вольной степью синевою, видит Бог!
А легчайшее касанье ветерка
По траве бежит волною, видит Бог! (перевод Ленар Шаех)
В XIX в. Троицк посещает знаменитый теолог, философ, историк, религиозный реформатор и просветитель Шихабуддин Марджани. Закончив образование в медресе отца, прочитав в течение 3-4 лет множество книг из его библиотеки, Марджани выделялся знаниями среди своих сверстников. И лишь ему самому этих знаний казалось недостаточно, он хотел поехать куда-либо, чтоб совершенствовать их. Похвала отца в адрес Бухары и тамошних алимов (ученых) пробудила в Марджани любовь к этому городу, желание посетить его, и он стал просить разрешение у отца на это.
После этого было принято решение ехать в Бухару 4 раби ул-авваль 1254 г. х. / 17 мая 1838 г. 21-летний Марджани отправляется в путь. Как видно из его записей в личном дневнике, кроме дорожных принадлежностей и одежды, отец дал ему в дорогу следующие книги: «Мулла Джалал» (комментарий ад-Даввани к «Акаид аль-Иджи»), «Таудих ва талвих» («ат-Таудих фи халл гавамид ат-таких» Таджа аш-Шарига), «Шарх акаид ан-Насафи» (комментарий ат-Тафтазани к Акаид ан-Насафи), «Шарх ал-Викайа», «Джами ар-румуз», «Шарх аш-Шамсийа», «Хашийа Сайиди шариф», «Хашийа Мулла Ахмад», «Суллам ал-улум», «Масаил ал-Мухимма» и др.
В то время были хорошо развиты связи, в том числе и торговые, с Мавераннахром, между Казанью и Бухарой ходили караваны, торговцы постоянно ездили туда и обратно. Именно они возили с собой шакирдов и мулл, отправляющихся в Бухару, или же посылки от них. Марджани тоже пришлось путешествовать в Бухару с возом торговца Мухтара ибн Мухаррама из деревни Менгер. Как оказалось, до этого дня Марджани никуда не уезжал и не видел ничего, кроме ближайших деревень, даже ни разу не был в Казани. Поэтому это первое путешествие, первое расставание с родителями и родной деревней.
Неизвестно ни одного важного воспоминания Марджани о пути из деревни в Троицк. Из-за того, что в этом городе он не мог найти спутников, так как было не такое время, когда ходили караваны, Марджани прожил в Троицке 4 месяца, где и снимал квартиру («Мустафад ал-ахбар» Т.2. - С. 357). При этом он побывал на всевозможный встречах, увидел алимов и смог поучаствовать в дискуссиях и беседах на темы религиозных наук.
Как Тукай помогал татарам зарубежом сохранять свою идентичность
Однажды Марджани так высказался об этих беседах: «В Троицке мне повстречался один муадзин. Так как этот муадзин прочитал множество книг Абд-н-Насира Курсави, он симпатизировал ему. Однажды, когда разговор коснулся вопросов вероубеждения, этот муадзин припомнил слова Курсави и похвалил его. Я же не согласился с ним и в ответ сказал, что некоторые взгляды Курсави противоречат взглядам ахл-сунны вал-джама’а (последователи учения пророка Мухаммада).
Курсави спасся бегством из Бухары, когда эмир Хайдар приказал убить его, потому что его слова не соответствовали шариату. Мы довольно долго спорили с муадзином по этому поводу. Пусть он будет вознагражден Аллахом. Насколько же он был прав, и как же ошибался я. Первые слова, заставившие меня обратить внимание на Курсави, я услышал от этого муадзина».
Когда Марджани был в Троицке, он был хорошо принят одним человеком из Ташкичу, потому что уже в пожилом возрасте, приехав в Троицк, Марджани стал расспрашивать: «Как здоровье у этого человека? В свое время он был очень добр к нам. Если он жив, я навещу его, если нет – его могилу».
Отец Марджани был муллой среднего достатка, тех денег, что он дал сыну для поездки в Бухару, не хватало для пропитания и аренды комнаты. Поэтому Марджани стал решать эту проблему и размышлять, как заработать денег. Поэтому в Бухару на имеющиеся деньги в Троицке он купил сундук, красиво украшенные коробки, и продавал их по дороге. Довольно хорошо заработав на этом, он смог на свои деньги снять комнату в Бухаре.
Еще одна интересная историческая личность побывавшая в г. Троицке Мурад Рамзи (1854/1855-1934) – историк, религиозный деятель, шейх накшбандийского тариката. Учился в медресе «Марджания» (Казань, 1877). С 1877 г. путешествовал по странам Востока, в Мекке примкнул к сторонникам учения накшбандийа. Он является автором 2-х томного труда «Талфик ал-ахбар ва талких ал-асар фи вакаи’ Казан ва Болгар ва мулюк ат-татар» («Известия и сведения о событиях в Казани, Болгаре и о татарских царях», Оренбург, 1908), в котором критиковал религиозную политику царизма. Сочинение было конфисковано царской цензурой, против автора возбуждено уголовное дело.
Мурад Рамзи избежал ареста, спасшись бегством в Аравию. Изучал арабские и персидские письменные источники по истории татарского народа.
Из книги Ахметшина Д.Ф. «Ушедшая история»
Все фото: Ислам-тудей
Недавно услышал от друзей, что Намаз, прочитанный в рубашке с короткими рукавами, намного хуже, чем с длинными, и меня это очень сильно затревожило. Разъясните пожалуйста вопрос, все-таки можно или нет читать намаз в рубашке с короткими рукавами? (Камиль)
Многие мусульмане зачастую мало знают, как правильно вести себя за столом в соответствии с Исламом. Мы попытались раскрыть тему, как вести себя в соответствии с Сунной до, во время и после приема пищи
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лгать нельзя, кроме трёх случаев: 1) при битве, ибо война – это хитрость; 2) для примирения между двумя; 3) для примирения между мужем и женой» [1]. Как выяснили психологи, для семейного благополучия полезна и «психологическая ложь», когда супруги видят в своих партнерах хорошие черты и достоинства. И оказалось, что есть прямая связь между взаимными иллюзиями супругов и их семейным счастьем. Как говорил Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует: «Верующий мужчина не должен ненавидеть верующую женщину, ибо, если ему не понравится какая-либо из черт ее характера, то он останется доволен другой»[2].
Суицид – один из величайших грехов. Всевышний Аллах запретил мусульманину совершать преступления не только против других людей, но и против самого себя. Он запретил человеку самоубийство и всё, что может привести человека к гибели. Аллах в Коране сказал: «Не убивайте самих себя, ведь Аллах милостив к вам». (4:29) Посланник Аллаха (ﷺ), по этому поводу говорил: «Пусть не желает кто-либо из вас смерти себе! И пусть не молит Аллаха о смерти до ее прихода. Ведь, воистину, если вы умираете, то дела и поступки ваши на этом завершаются, а жизнь (несмотря на ее легкость или сложность)
Регбист Сонни Билл Уильямс, выступающий за новозеландский клуб Blues, намерен удалить со своей спортивной формы логотипы двух главных спонсоров своей команды.
Каждый из нас, будучи человеком, стремится к защите своего благополучия и всем сердцем желает миновать несчастья для себя и своих близких. Мы, будучи верующими людьми, знаем, что сохранность, счастье и благополучие – только лишь от Аллаха. Только Аллаху мы можем взывать своими молитвами о даровании счастья нам, нашим семьям.
Личности Пророка (мир ему) были присущи многие чудесные особенности. Невозможно изложить даже тысячную долю всех этих чудес. В этой статье мы приведем лишь небольшую часть из них.
Во всяком случае, тот, кто дал отмашку на применение боевого вируса COVID-19 знал на что идет, четко представляя свою цель. Но вряд ли он предполагал, что есть еще и «третья» сила. И она может проявить себя совершенно неожиданно, в любой форме, в любом формате...